טיעון התכנון הלקוי
טיעון התכנון הלקוי (באנגלית: Argument from poor design), המכונה גם הטיעון הדיסטלולוגי, הוא טיעון ביקורתי נגד ההיגיון המתבקש כי מבנה העולם והיצורים החיים מעידים על תכנון מכוון. הטיעון מבוסס על ההנחה (השגויה) שאם העולם נברא בידי א-ל כל יכול, כל יודע וחפץ להיטיב, הרי שלכאורה היה מצופה שהיצורים שבו יהיו בנויים באופן אופטימלי, ללא ליקויים או מערכות הנראות בלתי יעילות.
הטיעון בנוי כמודוס טולנס בסיסי: אם היצירה מכילה ליקויים רבים, הרי שעיצוב או תכנון נראים, לפי טועני הטיעון, כתיאוריה בלתי סבירה למקור הקיום הארצי. התומכים בטיעון בדרך כלל משתמשים בו לא במטרה להפריך את קיומו של אלוקים, אלא כרדוקציה לאבסורד של טיעון התכנון התבוני (והטיעון הטלאולוגי), לפיו טבע המציאות, מורכבותה ושלמותה מעידים על קיומו של מתכנן ובורא.
הטיעון מהתכנון הלקוי קודם פעמים רבות תוך שימוש במילים וביטויים נוספים, כגון: "עיצוב לקוי", "עיצוב לא אופטימלי", "עיצוב לא אינטליגנטי", "דיסטלולוגיה או דיסטליאולוגיה". הביולוג בן המאה ה-19, ארנסט הקל, יישם את המונח "דיסטלולוגיה" לתאר איברים שנראו בעיניו ראשוניים, עד שהם חסרי תועלת לחייו של אורגניזם. בשנת 2005, הגאולוג דונלד ווייז מאוניברסיטת מסצ'וסטס אמהרסט, טבע את המונח "עיצוב לא מוכשר" ("incompetent design" כמשחק מילים על "intelligent design"), כדי לתאר את כל ההיבטים של הטבע בעלי עיצוב לא מוצלח או פגום[1].
טיעון התכנון הלקוי מתיימר לטעון כנגד הטיעון הטלאולוגי, אולם הטיעון הטלאולוגי אינו צריך להראות שכל פרט בבריאה מובן ונראה מושלם, אלא עיקרו הוא שהמציאות בכללותה על המורכבות והסדר שבה וההתאמה בין חלקיה השוהים היא המעידה על חכמת מתכנן[2].
תגובות לטיעון
ביהדות, התגובה לטיעון התכנון הלקוי אינה מבוססת על ההנחה שהעולם הזה צריך להיראות לאדם מושלם. לפי היהדות, העולם הוא מקום של עבודה, ניסיון ותיקון[3], ואילו השלמות הסופית של הבריאה תתגלה רק בעולם הבא, ולכן קיומם של חסרונות ופגמים ביקום הוא חלק מהתכנית האלוקית לעולם ואינו שולל את האמונה שהוא נברא ומונהג בידי הקב"ה[4].
בנוסף, אם פרט מסוים נראה לאדם כלקוי, יתכן וזה משום שהוא אינו מסוגל להבין את כל פרטי הבריאה. הרמב"ם כותב כי אין בטבע אף דבר של הבל או בטלה ושחלק מן הקושיות על מטרת חלקים מהבריאה הם בגלל שהאדם מודד את המציאות מתוך נקודת מבטו האישית, שאינה יכולה להקיף את התכלית הרחבה של הבריאה כולה[5]. כדוגמה לכך, מקובל להביא את התוספתן ששימש את תומכי הטיעון לזמן ממושך כדוגמה לאיבר נטול מטרה, אך משנת 2007 ואילך משוער כי הוא מהווה מקלט לחיידקים מועילים[6].
בהתייחס להתיימרותה של הטענה לסתור את המציאות האלוקית, יש להעיר כי טענת התכנון הלקוי אינה מציבה שתי אפשרויות שוות. שכן מצד אחד עומד סדר עצום, מפורט ומתואם להפליא המביא למסקנה פשוטה שיש לעולם בורא ומתכנן, ואילו מהצד השני עומדות שאלות נקודתיות על פרטים מסוימים. הסיכוי שכל הקבועים הפיזיקליים המדויקים שבהם תלוי קיום העולם נקבעו באקראי הוא אפסי ממש, ומבחינה סטטיסטית הדבר נחשב כ"אינו אפשרי". לכן סביר יותר לומר שיש בורא ומתכנן, אלא שיש פרטים שאיננו מבינים את תפקידם, מאשר לומר שאין מתכנן כלל, ובכך להותיר את עצם הסדר הגדול של הבריאה ללא הסבר מספק.
בדתות אחרות הוצעו תגובות נוספות. בתאולוגיה נוצרית מסורתית, למשל, נטען כי א-לוהים בנה יקום מושלם, אך שימוש לרעה של האנושות ברצונה החופשי למרוד בא-לוהים, הביא להשחתת העיצוב הא-לוהי הטוב והמושלם[7][8][9].
הערות שוליים
- ↑ Wise, Donald (2005-07-22). ""Intelligent" Design versus Evolution". Science. AAAS. 309 (5734): 556–557. doi:10.1126/science.309.5734.556c. PMID 16040688.
- ↑ תורת חובות הלבבות/שער הבחינה
- ↑ מסילת ישרים א
- ↑ דעת תבונות כו
- ↑ מורה נבוכים (אבן תיבון)/חלק ג/פרק כה
- ↑ זמיר כהן, המהפך 1, ירושלים: הידברות (ארגון), תשס"ח
- ↑ Harry Hahne, The Corruption and Redemption of Creation: Nature in Romans 8, Volume 34
- ↑ Gregory A. Boyd, God at War: The Bible & Spiritual Conflict
- ↑ ed. Charles Taliaferro, Chad Meister, The Cambridge Companion to Christian Philosophical Theology, pages 160-161 - "Fundamental to the position is Augustine's view that the universe God created is good; eveything in the universe is good and has good purpose [...]. [...] How did evil arise? It came about, he maintains, through free will. [...] some of God's free creatures turned their will from God, the supreme Good, to lesser goods. [...] It happened first with the angels and then [...] with humans. This is how moral evil entered the universe and this moral fall, or sin, also brought with it tragic cosmic consequences, for it ushered in natural evil as well."
טיעון התכנון הלקוי40043321Q178952