משתמש:מאיר שמחה יעקובוביץ/שיעורי עיון התלמוד
שיעורי עיון התלמוד הוא ספר עיון ישיבתי מתוך שיעוריו של רבי אבא מרדכי ברמן, על כמה ממסכתות הש"ס.
מבנה הספר
הספר בנוי בצורה של שיעורים ישיבתיים קלאסיים, השיעורים בנויים מקושיות על נושא מסוים, בדרך כלל אף מובא ספר מסוים שמנסה לתרץ את הקושיות, הנושא ונותן דוחה את דבריו, ומציב יסוד שעל פיו מבאר את הנושא המדובר.
סגנון הספר
הספר הינו ספר למדני מנוסח הישיבות המתאפיין רבות ביסודות ובמהלכים, הספר אף ניגש את הסוגיות בצורה פילוסופית המנתחת את הנידונים מזווית עין עמקנית, המחבר אינו נמנע מלחלוק על האחרונים, ולעיתים אף לבאר עניין שלא כפי שהוא מבואר בראשונים[1].
לדוגמא, ישנה קושיא על דברי רבי חיים סולובייצ'יק מדוע בוחר ללמוד[2] את דין רובו ככולו מרוב בדיינים [ע"י שמבאר שלא יתכן לומר כי יש שם רק את דין רוב הרגיל, שכן גם אחר דין רוב צריך שיהיה בית דין, ובהכרח שיש לרוב דין של כל], בעוד שהגמ'[3] לומדת דין זה מנזיר, שיש לימוד מיוחד שצריך לגלח את כל השער, ומוכח כי בהעדר פסוק מסוים היינו אומרים כי מספיק רוב, ומכאן שאיפה שלא נאמר פסוק מיוחד אכן יש דין רובו ככולו, מדוע, איפוא, בוחר רבי חיים סולובייצ'יק לחדש ביאור כזה ברוב בדיינים בעוד שהגמ' טורחת במפורש למצוא מקור אחר.
רבי אבא ברמן מבאר[4] כי ישנם ברובו ככולו שני דינים, אחד הוא דין כי לרוב יש כוח לפעול כמו הכל, וכמו בדין שחיטה, שבלי דין רובו ככולו היינו סבורים כי רק לכל הסימן יש כוח לפעול שחיטה, וכעת נתחדש כי לרוב הסימן יש כוח לפעול שחיטה, וישנו דין נוסף, וכמו בנזיר, שבלי הפסוק היה מועיל לגלח את רוב הראש, ובנזיר הרי לא מספיק 'כח של מגולח' אלא צריך שיהיה מגולח, ולזה ישנו דין נוסף, והוא שלרוב יש דין של הכל, ולכך צריך גם את הלימוד מנזיר וגם את רוב בדיינים, שכן מהפסוק בנזיר יש ללמוד רק את הדין שלרוב יש דין של הכל, אך את מה שיש לרוב כוח של הכל, לא היינו למדים כלל, וכן להיפך.
התחבטו האחרונים[5] בטעם שלא מועיל שליחות לחליצה, יש שביארו שזה מגזירת הכתוב 'וחלצה נעלו' - ולא שליח[6], אך רבי אבא ברמן מבאר[7] כי ישנם שני סוגים של מעכבים, ישנן מעכב שחסר בכוח הפעולה שלו, וישנו מעכב כי צריך את עצם פעולתו, דהיינו, אפשר לומר כי רק לאח החולץ יש כוח לחלוץ, שרק לו יש כוח לפעול את היתר החליצה, אך יתכן לצדד כי אי"ז עניין של כוח, אלא שעצם מציאותו בפעולה זו, שנעשית על ידו, נותנת כוח בפעולה להתיר, ובהעדר זה - אין הפעולה מושלמת, דהיינו, שצריך את עצם מעשה האח, ולא רק בגלל שיש לו כוח להתיר, וא"כ יש לומר שהצורך באח הוא מצד עצם המעשה, וא"כ בזה לא מועיל שליחות, שמהותה לתת כוח להחיל חלויות שונות.
הוצאת הספר
הספר יצא בשנת תשע"א על ידי חתנו הרב מרדכי אלטוסקי שלכל מסכת ישנו כרך בפני עצמו, ולאחר מכן, בשנת תשפ"א יצאה סדרת הספרים בשלוש כרכים.
ראו גם
הערות שולים
קטגוריה:פירושי התלמוד קטגוריה:ספרי חידושים תורניים קטגוריה:ספרי 2010