משתמש:משך חכמה/טיוטה

תהליך הפקתו של שמן המקדש

שמן למנורה ולמנחות

השימוש בשמן בבית המקדש נעשה לצורך ב' דברים אחד לצורך הדלקת המנורה והצורך השני לצורך הקרבת המנחות וישנו הבדל בין איכות השמנים ביניהם וכפי שיבואר הדלקת המנורה חייבת להיות אך ורק משמן זית זך ככתוב בתורה שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד שמן זה הוא שמן זיתים נקי מאוד שאין מעורבים בו שמרים כלל וכלל, ולכן היו כותשים זיתים אלו במכתשת ולא בריחים כדי להבטיח שלא יהא בשמן זה שמרים. אבל השמן שלוקחים ממנו לשימוש להקרבת מנחות בבית המקדש לא נוהג בו דינים אלו וכמו שיפורט.

בחירת זיתים מובחרים

הזיתים שמהם מפיקים את השמן למנורה צריכים להיות מובחרים ביותר ולכן בחרו זיתים שגדלו בראש עץ הזית ששם החמה זורחת תמיד ומשביחה את הזיתים האלו יותר מן האחרים.

תשעה מדרגות באיכות השמן

איכות השמן נקבעת לפי אופן וצורת כתישתו וטחינתו והתלמוד מפרט תשעה מדרגות באיכות השמן ורק ג' מדרגות מתוך התשעה אפשר להדליק בו את השמן למנורה וכמו שיפורט. אופן החלוקה של תשעת המדרגות שורשו בג' חלוקות שהם כדלהלן א. זיתים שבררן קודם המסיקה ב. זיתים שבררן לאחר המסיקה ג. זיתים שכתשן לאחר המסיקה והטעינה, וכל אחד מן ג' הסוגים הללו יש בו גם כן ג' מדרגות ובסך הכל יש לפנינו תשעה מדרגות באיכות השמן וכדלהלן.

זיתים שבררן קודם המסיקה [אופן א']

א. בחירת זיתים קודם המסיקה וכותש.

ב. טעינה בקורה לאחר הכתישה.

ג. טעינה בקורה פעם שניה.

זיתים שבררן לאחר המסיקה [אופן ב']

ד. מסיקת זיתים במעורב ואחרי כן בררן וכתשן.

ה'. טענם בקורה לאחר הכתישה.

ו. חזר וטחן פעם שניה.

זיתים שכתשן לאחר הטעינה [אופן ג'].

ז. זיתים שמסקן וטענן בתוך הבית עד שילקו וכתשן.

ח' חזר וטענם בקורה.

ט'. חזר וטחנם וטען פעם ב'.

השמן הכשר להדלקת המנורה

היות ולמנורה צריך להדליק שמן זית זך כתית דהיינו כתוש לכן השמן הכשר למנורה הוא שמן שעבר כתישה בלבד והם רק ג' מדרגות באיכות השמן המנויים למעלה דהיינו והשמן המנוי במדריגה הראשונה וכן השמן המנוי במדריגה הרביעית וכן השמן המנוי במדריגה השביעית שכל השמנים האלו עברו כתישה בלבד ורק סוגי שמנים אלו כשרים להדלקת המנורה.

השמן הכשר למנחות

כל תשעת המדרגות באיכות השמן שמפורט למעלה כשרים לשמן למנורה והסיבה שהוצרכו לפרט שיש תשעה מדרגות כדי לומר שאע''פ שכולם כשרים מכל מקום יש עדיפות למצוה מן המובחר להביא משמן היותר איכותי ויותר טוב לפי סדר המדרגות שהובא למעלה. מן הראוי להביא כאן דברי הרמב''ם בענין זה וכך הם דבריו.

ומאחר שכולן כשרין למנחות למה נמנו, כדי לידע יפה שאין למעלה ממנו והשוה והפחות שהרוצה לזכות עצמו יכוף יצרו הרע וירחיב ידו ויביא קרבנו מן היפה המשובח ביותר שבאותו המין שיביא ממנו הרי נאמר בתורה והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו ומחלביהן וישע ה' אל הבל ואל מנחתו.

והוא הדין בכל דבר שהוא לשם האל הטוב שיהיה מן הנאה והטוב, אם בנה בית תפלה יהיה נאה מבית ישיבתו, האכיל רעב יאכיל מן הטוב והמתוק שבשולחנו, כסה ערום יכסה מן היפה שבכסותו, הקדיש דבר יקדיש מן היפה שבנכסיו וכן הוא אומר כל חלב לה' וגו'.