משה מ. הנכבד. משפט זה הועתק מויק. ולא ידוע לי מי הכניס אותו.
נוסח דומה מופיע במאמר אכסניה של תורה וחסידות בעתון הצפה מתאריך 30/05/1941 מאת דוד בן מרים (לא ברור מי זה) כדלהלן. גור ממשיכה את מסורת פשיסחא -קוצק בדרך הלימוד, בעבודת השם ובהנהגה. משנה זו שמטבעה היא נחלת יחידים, הפכה על ידי גור לנחלת הרבים.
אני לא נוהג להשתמש במקורות של עיתונות, למרוות שנראה לי שזה מופיע בספרים שכתבו תולדות.
מי שחי את פרשיסחא- קאצק- גור- סוכטשוב לא צריך מקורות לדברים אלו.
תודה ~~~~
הרב קאצק הנכבד.
א) ערך אנציקלופדי בהחלט משתמש בעיתונות כמקור.
ב) "ממשיכה את המסורת בדרך הלימוד" לא אומר ש"נקטו בשיטת הלמדנות".
ג) מה פירוש "נקטו בשיטת הלמדנות"? איזו מין שיטה היא זו ומה מהות השיטה? שיטה להיות "למדן" בדרך ישיבות ליטא? שיטה להיות תלמיד חכם? (האם לאחרים אין שיטה כזאת? מה עם מצוות וחובת ידיעת התורה? ...).
והאם ראדזימין, ווארקא, אלכסנדר ועוד - שגם הם ענפים המסתעפים מבית פשיסחא - עזבו את "שיטת הלמדנות"?
ד) כתבת "מי שחי וכו' אינו צריך מקורות". כמדומני כי מי שחי את החסידויות הללו גם אינו צריך להגיע לערך במכלול... הערך נועד לתת מידע ורקע למי שאינו יודע מה הם חסידויות אלו, ומשכך יש להביא מקורות כדי ליצור ערך אמין.
ה) החידושי הרי"מ מגור והאבני נזר מסוכטשוב בהחלט התאפיינו בלמדנות ובגאונות, כפי שמשתקף בספריהם (וכמובן גם בתולדותיהם), אך זה לא אומר שזה היה ה"שיטה" של החסידות (אני לכשעצמי מכיר את דבריו של הרי"מ "אני אנהיגם בתורה", אבל השאלה עד כמה היתה זו שיטה מרכזית המייחדת אותם משאר מקומות. גם הליטאים מונהגים בתורה, אז גור זו חסידות ליטאית? אני מניח שאתה קולט את הרעיון).
מקוה שהובנתי.
