משתמש:ישראל ג'
אוטוביוגרפיה
ישראל ג' נולד בשנת -199 לאביו ואמו, בשנת---- נכנס לתלמוד תורה שם למד כשמונה שנים,
בשנת---- התקבל לישיבה קטנה שם למד כשלוש שנים, עד עלייתו לישיבה גדולה.
ישראל ג' הינו בחור ישיבה.
תחביבים ועמדות
ישראל ג' אוהב לדבר אל ועל עצמו בגוף שלישי.
ישראל ג' דוגל בשמרנות ואנטי ליברליות.
עיסוקים
כאמור ישראל ג' בחור ישיבה ומיותר להגיד שאינו מתעסק בדברים אחרים מלבד לימוד התורה הקדושה למעט בביה"ז בשעות מוגבלות מאוד,
ישראל ג' הינו חוקר תנ"ך ויהדות, מחזיק בידע נרחב בנושא יהדות דת ומסורת, הוא אוטודידקט ורוכש השכלה במרחב מלא של נושאים בעיקר תורניים.
דרך חיים
מנהיג הזרם החרדי בעת החדשה היה הרב אלעזר מנחם מן שך אשר הנהיג את כלל ציבור יראי השם,
ישראל ג' מגדיר את עצמו כתלמיד מובהק של מרן, וחושב שאין שום מקום לפירשונים בעניין דרכו של הרב שך זצוק"ל, ובוודאי שמרן לא היה מעוניין במלחמה בתוך הציבור אותו הוא הנהיג, אלא להיעזר כולם להילחם בעוקרי הדת, ולהעמיד הדת על תילה.
לאחר פטירתו של מרן הרב אלעזר מנחם מן שך הועבר ההנהגה בתחילה דרך הרב מיכל יהודה ליפקוביץ והרב יוסף שלום אלישיב, וכלה דרך מרן הגראי"ל שטיינמן והגר"ח קנייבסקי לרשכבה"ג הרב גרשון אדלשטיין משתמש זה הינו תלמיד מובהק של מרן,
משתמש זה הוכרח להדגיש זה משום שהרגיש צורך להדגיש שעבודת ה' ע"י ההשקפה הנכונה היא מטרתנו היחידה, אך כמובן שמשתמש זה הינו מכבד כל אחד לפי דרך חייו והשקפתו כל עוד הוא מכבד ג"כ, ואינו נוגד את דברי התורה הקדושה, "איש באמונתו יחיה" אומר הפתגם אך בפסוק כתוב "צדיק באמונתו יחיה"[1] ומשו"כ נוהגים לכבד כל אדם דעה או מחשבה כל עוד איננו נוגד דברי התורה הקדושה אשר מכוחה ובגללה הקימו את אנציקלופדיה זאת, חשובה כמה שתהיה.
סם חיים
איתא במדרש: מעשה ברוכל אחד שהיה מחזר בעיירות שהיו סמוכות לציפורי, והיה מכריז ואומר 'מאן בעי למיזבן סם חיים'? מי רוצה לקנות סם חיים? דחקו הבריות לקנות ממנו. ר' ינאי ישב ולמד בטרקלין שלו, שמע את הרוכל שמכריז 'מאן בעי סם חיים', אמר לו: 'בא תעלה לכאן ותמכור לי'. אמר לו הרוכל: 'לא אתה צריך ולא אנשים כמותך'. הפציר בו ר' ינאי ועלה אליו. הוציא הרוכל ספר תהלים והראה לו פסוק: "מי האיש החפץ חיים נצור לשונך מרע סור מרע ועשה טוב", אמר ר' ינאי: כל ימי הייתי קורא הפסוק הזה, ולא הייתי יודע עד היכן הוא פשוט, עד שבא רוכל זה והודיע "מי האיש החפץ חיים", לפיכך משה מזהיר את ישראל ואומר להם, "זאת תהיה תורת המצורע" – תורת המוציא שם רע.
תמהו המפרשים: מהו החידוש הגדול שחידש הרוכל, שהצליח לגרום להתפעלות גדולה שכזו אצל ר' ינאי? והלא כל דברי הרוכל הם פסוק מפורש ותו לא?!
פירש מרן החפץ חיים [הובא בספר 'מאיר עיני ישראל']: דהנה פרט מאפיין יש ברוכל על פני חנווני בחנותו. החנווני מאפשר ללקוחותיו שמכירם לקנות בהקפה, הרוכל לעומת זאת, בהיותו מחזר בעיירות אינו מאפשר כל קניה בהקפה, וכל תשלום חייב להיות מיידי במקום. את זאת למד רבי ינאי מהרוכל, שעבור הימנעות מלשון הרע התשלום אינו בהקפה לעתיד לבוא, אלא מיידי, כלומר שתיכף לקיום המצווה זוכה במנת חיים!!
הבאתי את המדרש הזה כדי לעורר שגם אנציקלופדיה אשר מטרתה להביא את המציאות כפשוטה צריכה להוות משקל למושג הנקרא "לשון הרע" ולהימנע ככל היותר מלשון הרע מרכילות ומיותר להגיד מהוצאת שם רע אשר יכולה לצאת מאי ידיעת נתונים כראוי.
| קובץ:Logo degel hatorah.png | משתמש זה הינו ליטאי מובהק. |
|
משתמש זה הינו עובד לשיתוף פעולה בין שתי קצוות הקיצון בחברה הישראלית. |
- ↑ חבקוק ב' ד'