בעוד שדינם של שאר הקרבנות הוא, שאם נקמצו שלא לשמן כשרות אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה והם צריכים להביא אחרת תחתיה, הרי שמנחה זו, אם נקמצה שלא לשמה, היא פסולה, ויש להביא אחרת תחתיה . עד כאן
דין זה נוהג בכל ד' עבודות המנחה ולא רק בעבודת הקמיצה.
שיחה:מנחת חוטא/ארכיון
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
תיקנתי.
המקור בתורה למנחה זו, כתוב בפרשת צו.
זה טעות וצריך לומר בפרשת ויקרא
כשהנימוק "כי חטאת הוא"
כמדומני שהקריאה היא ולא הוא
רב יצחק בר יוסף, תלמיד אחר של רבי יוחנן,
לא נעים לשים את החץ ולראות מה הוא מביא לנו כאן איזה תמונה
לשון המכלול אם הניח את השמן או הלבונה על ה"שיריים", החלק שנאכל על ידי הכוהנים, אינו לוקה. עכל
יש לציין שדעת רבי שמעון במנחות ע"ב ב' שמנחת חוטא אינה נאכלת
אין נושאים ישנים יותר