נושא בדף שיחת משתמש:באר בשדה/ארכיון זרימה

ברצוני להביע את הערכתי המרובה מעבודתך הנפלאה במכלול. ולהודות לך על כל פרט ופרט.

בנוסף לכך ברצוני להסב את תשומת ליבך לעריכתך המקסימה כאן.

א. מדוע מחקת את המנהג בבתי הכנסת הרפורמים, על אף התיעוב הגדול שאנו חשים כלפיהם אין באפשרותנו למחוק מידע שהוא אנציקלופדי טהור.

ב. שינת כל מיני שיוניי נוסח שמתאימים לניסוח החרדי אך אינם נכונים בוודאות באנציקלופדיה.

ג. המלצתי לך - ערוך בכמה שיותר עריכות. כך תרוויח להתקדם ולזכות בזכות הצבעה, ובנוסף לכך נוכל לדון באופן ספציפי ונקי יותר לגבי כל עריכה לגופה.

ושוב תודה. בהוקרה ובידידות מרובה

עמוס

רוב תודות על העידוד המתמיד.

בנוגע לשאלותיך:

א. יש במכלול קטגורי' הנקראת "בלעדיות האורתודוקסי' ". א"א להחשיב את הרפורמים כזרם לגיטימי ביהדות בעל מנהגים משלו, זהו זרם שפרש מן היהדות. ומשמכירים בכך מובן כי גם מבחינה אנציקלופדית נכון להשמיטו.

ב. אשמח לדוגמא, שתעזור לי להבין את כוונתך ולהסביר את כוונתי אני.

ג. תודה על ההמלצה. כך מקובל בקרב העורכים? זה קצת מסורבל.

א. אין צורך להתייחס אליהם כזרם ביהדות. ומ"מ כאשר ישנו ערך על ביהכנ"ס הואיל וגם אותה כת משתמשת במונח זה, יש מקום ליתן מידע על הנהגותיהם. זו דעתי.

עם הלך מחשבה שכזה נצטרך להזכיר בערך "משיח" את אמונתם הכוזבת של הנוצרים (שהרי הם הסתעפות מן היהדות, ומשתמשים במונח הזה) ר"ל. פשוט וברור כי אין הם מייצגים את המונח, ולא להם ולנו לבנות את בית אלקינו.

(סליחה על הדוגמא, היא ננקטה בכדי לחדד את הענין).

לעניות דעתי ובמחילה מכבוד תורתו, הצדק עם באר בשדה. חשוב מאוד שיתנהל כבר דיון מסודר בנושא חשוב וקריטי זה, האם באינצקלופדיה חרדית יש מקום לאיזכורים כגון אלו. כמובן לא כאן המקום אלא בהמכלול: אולם דיונים

מחלתי, קיים דיון!

ב. מדוע 'זמני התפילה' ולא 'זמני תפילה'? כי זה יותר מקובל בקהילותינו?

בדברי רב חסדא 'הקובע' כי לא ניתן וכו', הרבה יותר תקין ומובן 'שקובע' אע"פ שבלשון ישיבתית מקובל יותר 'הקובע'.

כך כותבים כשמדובר על דבר ידוע (ה"א הידיעה). באותה מידה זה יכול להיות גם "זמני הגעת האוטובוס".

ה"א במקום שי"ן זו אינה לשון ישיבתית, אלא דרך כתיבה.

הדוגמא לא נכונה. כותבים זמני נסיעה ולא זמני הנסיעה. מה שייך כאן ה"א הידיעה?

זו דרך כתיבה ישיבתית, שאינה מקובלת במחוזות אחרים, פוק חזי.

בענין שעסקנו בו מכבר, נוספת ה"א הידיעה - כאומר: אותו שידענו. כמו-כן בעניננו, זמני התפילות שידוע לנו מקיומם ובהם אנו עוסקים. ("זמני הנסיעה" אף-הוא מתאים בהחלט).

חילוק המקומות בכתיבת ה"א ושי"ן אינו בין כתיבה ישיבתית לשאינה, אלא בין כתיבה לדיבור (כתיבה שאינה מכובדת תשתמש בלשון דיבור).

ג. מסורבל עבורך, מקל על אחרים. אני באופן אישי משתדל להתנהל כך.

אקח לתשומת לבי

שמתי לב שהתחלת להתנהל בצורה זו על אף הסירבול

שְכּוֹיֵיח!

אני עדיין לא מסכים עם כל הניסוחים שלך ודקדוקי הלשון שלך, אבל אני כל כך מעריך את פעולותיך ולכן אינני מעיר על כך.

אכן מעט, במקום שאינו לטורח.

אל לך להמנע מלהעיר מה שרואה הנך לנכון, הער והאר ותרבה החכמה והדעת.

למשל כאן, מה רע בלשון פשוטה 'שלחו אותו' למה להשתמש בלשון ספרותית 'שלחוהו'?

זה יותר ענין של טעם. כתיבה מכובדת, כמדובר.