חזרה על עריכות בניסוחים שונים - איננה אפשרות קיימת. מה גם שהמבטלים נימקו היטב מדוע הם ביטלו את עריכותיך.
הדרך הנכונה היא לפתוח דיון בדף השיחה ולהגיע ולהסכמות.
מכיון שכבר הוזהרת מספר פעמים, ראה בזה כאזהרה אחרונה.
חזרה על עריכות בניסוחים שונים - איננה אפשרות קיימת. מה גם שהמבטלים נימקו היטב מדוע הם ביטלו את עריכותיך.
הדרך הנכונה היא לפתוח דיון בדף השיחה ולהגיע ולהסכמות.
מכיון שכבר הוזהרת מספר פעמים, ראה בזה כאזהרה אחרונה.
שיניתי את הניסוח פעם אחר פעם מחמת הערות המעירים שטענו שהביקורת שכתבתי אינה על הספר אלא על התוכן. כתבתי ברורות פעם אחר פעם שהביקורת היא על הספר ותיקנתי את הדברים לאןר הערתם, ואף הבאתי סימוכין מהספרים שציטטתי- התקופה הגדולה של הר"מ כשר, וקונטרס "שלא יעלו כחומה" של הרב אבינר שביקרו את הספר עצמו. אשמח שלא תמחוק את הדברים אלא תערוך אותם בצורה שתתאים לדעתך. או שנעשה זאת יחד אבל להשתיק את הדברים כלומר למחוק אותם באופן גורף- אין זה הגון.
בבקשה פתח דיון בדף השיחה ותנסה להגיע להסכמות.
בכלליות אחזור על דברי ממה שכתבתי שם בארכיון, פסקת ביקורת לא אמורה להיות 50% מהערך.
אני מקבל, פתחתי
עם זאת מדוע מוחקים רק את דברי הביקורת שהעלתי באופן גורף ולא מוחקים דברי ביקורת קודמים או עורכים אותם בתמצית?
יש לי הרגשה של מגמתיות למחוק את הביקורת שהעלתי משני ספרים-"התקופה הגדולה" של הר"מ כשר, וקונטרס "שלא יעלו כחומה" של הרב אבינר שנגעו בנושא באופן מקיף ויש מי שמבקש להשתיק אותם שלא ידעו לגשת למקורותיהם ולבחון את הדברים
אשמח לעזרתך
לא בדקתי את הרב אבינר, ב'התקופה הגדולה' מצאת אזכור אחד של ה'ויואל משה'? אני לא מצאתי.
כן מצאתי שלחתי הפניות לעמודים מדוייקים לפי ההוצאה החדשה ואף ציטטתי מדבריו בעריכה האחרונה שנמחקה.
עם זאת היא נמחקה באופן גורף.
על אף שדברי ביקורת אחרים הכתובים בערך כגון אריכות הדברים-לענ"ד מיותרים- שנכתבו בסוף בין חסיד חב"ד לחסיד סטאמר- לא נמחקו.