משתמש:ממוני גבך
שגיאות פרמטריות בתבנית:מכלולאי
פרמטרים [ גיל ] לא מופיעים בהגדרת התבנית
 | |
| פרטים אישיים | |
|---|---|
| מדינה |
 ישראל |
| עיסוק | חיי עולם |
| מדינה |
ישראל |
| חתימה | ממוני גבך (שיחה) 14:19, 2 בינואר 2026 (IST) |
| עיסוק | חיי עולם |
| עדה | יהדות אשכנז - גרמניה |
| מגזר | ליטאי אדוק |
| פרטים מכלולאיים | |
| מספר תרומות | תרומות משתמש:ממוני גבך |
| תודות שקבלתי | יומן תודות |
| הרשאות | קישור ליומן ההרשאות |
| אותות ועיטורים | |
 כוכב הכותבים | |
| חתימה | |
| חתימה | ממוני גבך (שיחה) 14:19, 2 בינואר 2026 (IST) |
אני מאמין
אני מאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך שמו לו לבדו ראוי להתפלל ואין ראוי להתפלל לזולתו.
ובאמת הוא ענין גדול וסגולה נפלאה להסר ולבטל מעליו כל דינין ורצונות אחרים שלא יוכלו לשלוט בו ולא יעשו שום רושם כלל. כשהאדם קובע בלבו לאמר הלא ה' הוא האלקים האמתי ואין עוד מלבדו יתברך שום כח בעולם וכל העולמות כלל והכל מלא רק אחדותו הפשוט יתברך שמו. ומבטל בלבו ביטול גמור ואינו משגיח כלל על שום כח ורצון בעולם. ומשעבד ומדבק טוהר מחשבתו רק לאדון יחיד ב"ה. כן יספיק הוא יתב' בידו שממילא יתבטלו מעליו כל הכחות והרצונות שבעולם שלא יוכלו לפעול לו שום דבר כלל
— נפש החיים שער ג' פרק י"ב
אני מפחד
מכל הרשימה המאיימת ש@חד מבתראי כתב על המכלול
המכלול כאתר יהודי לא ממש הגשים את עצמו, מלבד מה שערכי הקודש בשפל המדריגה לעומת ערכי החולין, המצב מבחינה יהודית לא טוב. כתיבת תואר "קדוש" לכומר נוצרי, היא ביטול מצוות עשה וגובלת באיסור דאורי' של ע"ז - (לא רק גיוס זה יהרג ועל יעבור, גם ע"ז!) בנוסף לערכים שלמים שעוסקים בהבליהם, ציטוטים של עוון גליון והקוראן - שאסורים ע"פ הלכה, שימוש במניינם שלכמה וכמה ראשונים הוא איסור דאורי', מלא בחוכמות החיצוניות ודעות כפירה, כשדעת חכמינו היא "דעה נוספת". מלבד ביזוי ת"ח מחד גיסא, וחנופה לרשעים מאידך גיסא, וביטול מנהגי ישראל של בס"ד, ז"ל ושר"י שיסודם בהררי קודש. עצם המחשבה שעא"ס בסופו של דבר זה עורך עם ותק, לא עושה לי טוב. בשאלות בהלכה גם הייתם מתייעצים איתם?
אני מעריץ
את גאון עוזינו רבי שלמה יצחקי פרשנדתא, לא קם פרשן כמוהו. מיצר על זה שאין לו פירוש על "חזקת הבתים" ועל ירושלמי, ושהוא משאיר לתוס' לבאר את סוגיית "חרדל"!
ואין ספק שיד ההשגחה העליונה סידרה שהוא נפטר בדיוק רגע לפני שהוא בא להסביר מה זה "ג' שנים מזדהר איניש בשטרא" וסתם בכללי שהוא לא פירש את כל פרק חזקס'. ואין ספק שאם הוא היה מפרש את חזקס', כל חזקס' היה נראה שונה ואני לא מתכוון רק לצורת הדף.
אני סובר
שיש משהו במה שהוא אומר!
האתר מנוהל בידי קומץ מתנגדים, יש שם את "הליגה הגבוהה" ואת העורכים הקטנים, בפרוג יש מאות אלפי משמשים, אבל שמה יש קומץ קטן ולכן השאיפה היא להיות "חברותי", בפרוג אין "דרגות", סופר מקצוען זה רק תדמית ולהגיב בפורומים אחרים זה בונוס, אבל שמה יש איזה אלף דרגות, (בדוק עריכות, מנטר, מפעיל מערכת, בודק, ועוד ועוד) וכל הזמן נראה לך שאתה עוד שניה אתה מגיע ובפועל אתה נמשך עם הזמן, בפרוג אתה מגיב וכאן נגמר הסיפור, שם כל תגובה משמעותית מאד ויכולים 5 שנים לדון איתך על משהו שהגבת, אתה יכול לערוך משהו במשך 6 שנים ומישהו מלמעלה ימחק לך את זה בהנף יד ובצחוק מתגלגל, מה שמכניס אותך לדיכאון ולתחושה שאתה חייב להיות טוב יותר ולא כזה שלומפר שמשחזרים לו עריכות, ואני לא מדבר על דף השינויים האחרונים, עד היום יש לי דיכאון מהתלות בעיינים העייפות ובידיים שמקישות שוב ושוב לטעון שינויים חדשים, אני יודע שמי שלא נכנס לזה לא מבין על מה אני מדבר, אבל תקופה ארוכה זה היה אצלי נושא מאד מאד כאוב ונוגע, בסופו של דבר בדרך לא דרך הצלחתי להשתחרר מזה, ואני מתחנן למי שחושב להתחיל רק רק רק לטובתו, לא לעשות את זה.
- אבל הוא קצת מגזים -
טיוטות בעריכה
ערכים שיצרתי
בלומדע'ס
הוא אוכל הרבה חלות
הגיגים למי שלומד ב"ב
- הכל ב"חזקת" - סומין
- הג"ש ששבר את גב הגמל
- בבא בתרא זה לא בבא קמא
- אין ספק שיש ההשגחה העליונה מנעה מרש"י לפרש את חזקת, ובדיוק שנייה לפני שפירש את "ג"ש מזדהר אינש בשטרא"
- הגמרא היא לא מחסן
פיוטים
סליחה
מיוסד ע"פ א"ב
אַשְׁמֹרֶת בֹּקֶר נַעֲלֶה וְנֵרָאֶה. לְבַעַל דִּין אַשְׁמָתֵנוּ נְגַלֶּה. גֶּזֶל הַמְּקַטְרֵג לֹא יִתְרָאֶה. אִם עֲווֹנוֹת תִּשְׁמֹר מִי יֵרָצֶה.
דָּן אֶת הַדִּין זַכֵּה אֶת הַחַיָּב. לְהוֹגִים פַּעֲמַיִם שְׁמַע בְּיּוֹשָׁב. וְיִסְּרוּ אוֹתוֹ לֹא כְּאִיּוֹב. אִם עֲווֹנוֹת תִּשְׁמֹר מִי יִתְיַשָּׁב.
זְבוּל בַּיִת בְּשֶׁלָּנוּ נִגְדַּע. לְחַיָּבֵי אֲשָׁמוֹת כַּפָּרָתֵנוּ דַּע. טְמֵאֵי אֱנוֹשׁ בְּאֵין מַדָּע. אִם עֲווֹנוֹת תִּשְׁמֹר מִי יִתְוַדַּע.
יוֹשֵׁב עַל דִּין שְׁמוֹר כַּפָּרוֹת. לְכוֹתְבֵי סְלִיחוֹת בְּיוֹם מְשׁוּגוֹת. לַמְּקַטְרֵג אַל תַּקְשֵׁב נֶחְרָצוֹת. אִם עֲווֹנוֹת תִּשְׁמֹר מִי יַנִּיחַ אוֹת.
מְמַלֵּא מְסוֹבֵב מִי יָבִין. לְנֵר שֶׁכָּבְתָה מִי זְקּוּקִין. סְבֹל חֲטָאוֹת בַּעַל הַחִטִּין. אִם עֲווֹנוֹת תִּשְׁמֹר מִי יַגִּין.
עוֹלָם עַל בְּלִימָה לְפָנֶיךָ תּוֹלֶה. לְבוֹלֵם פִּיו בִּשְׁעַת נִקְלֶה. צֵאת הַשֶּׁמֶשׁ אָנָּא חַלֵּה. אִם עֲווֹנוֹת תִּשְׁמֹר מִי לֹא יִכְלֶה.
קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ לְפָנֶיךָ צוֹעֲקִים. לְרוֹצִים מְחִילוֹת עַל מְשּׁוּגִים. שַׁוְעָתָם שְׁמַע וְאֶת תַּחֲנוּנִים. אִם עֲווֹנוֹת תִּשְׁמֹר מִי נִשְׁאָרִים.
דּוֹדִי לִי וַאֲנִי לְדוֹד. יוֹנָה עַל גַּג לֹא תִּמְעֹד. לְוִים שִׁירוּ שִׁיר הַסּוֹד. אִם עֲווֹנוֹת תִּשְׁמֹר מִי יַעֲמֹד.
קינה שנכתבה בגלות שושן
על אשר סילקונו צרינו לחדר אוכל ושם נלמד
מיוסד ע"פ א"ב
יוֹם זֶה תְּמוּרַת עֲווֹנַי.
אִם אָהֳלֵי תּוֹרָה לַחֲדַר אֹכֶל נֶהְפַּךְ. בֵּית לִמּוּדֵנוּ הַטִּיט נִשְׁפָּךְ. תְּמוּרַת עֲווֹנַי:
אִם גַּזְלָנֵי נְפָשׁוֹת לַבַּיִת נִכְנַס. דַּלִּים לְרִמּוֹן מָלֵא בְּפֶתַע, כְּנִמְאָס. תְּמוּרַת עֲווֹנַי:
אִם הַנֶּאֱהֶבֶת מִבֵּיתָהּ מִתְגָּרֶשֶׁת. וְזֹאת הַתּוֹרָה נִרְאֶה נִמְאֶסֶת. תְּמוּרַת עֲווֹנַי:
אִם זֵדִים יְחֵפִים סִלְקוּנִי פְּצָעוּנִי. חַלָּקֵי לָשׁוֹן זְרָקוּנִי הוֹרִידוּנִי. תְּמוּרַת עֲווֹנַי:
אִם טְמֵאִים פָּלְשׁוּ, טְהוֹרִים הוֹרִידוּ. יְהוּדִים מַהֵר דִּמְעָה הוֹזִילוּ. תְּמוּרַת עֲווֹנַי:
אִם כֹּה הַבַּיִת עָצוּר וְעָזוּב. לִמּוּדֵי לָשׁוֹן שָׁם שָׁם עוֹד יָשׁוּב. תְּמוּרַת עֲווֹנַי:
אִם מִנְחַת בֹּקֶר לֹא הוֹעִיל. נִשְׁמַת וְעַרְבִית אָנָּא הוֹחִיל. תְּמוּרַת עֲווֹנַי:
אִם סַרְנוּ, מִצְווֹתֶיךָ לֹא שָׁמַרְנוּ. עַרְבִים אוֹרְבִים נִתְּצוּ חֶשְׁקֵינוּ. תְּמוּרַת עֲווֹנַי:
אִם פֶּה מְמַלֶּל בְּמָקוֹם פֶּה אוֹכֵל. צָרִים שׂוֹחֲקִים – בּוֹנִים, טוֹבוֹת מוֹחֵל. תְּמוּרַת עֲווֹנַי:
אִם קִיר תְּפִלּוֹת נוֹפֵל הָרוּס. רְאֵה ה' וּבְנֵה לָנוּ קִיר הוֹרְדּוֹס. תְּמוּרַת מִצְווֹתַי:
אִם שׁוֹב נָשׁוּב לְמִקְדָּשׁ מְפֹאָר. תְּמוּר נִוּוּל בּוֹכֶה וּבִנְיָן מְכֹעָר. תְּמוּרַת מִצְווֹתַי:
דִּירָה וּבֵית דֵּעָה. יִבָּנֶה וִיכוֹנֵן נֵר הַמְּאִירָה. תְּמוּרַת מִצְווֹתַי:
עלי בעצמי
אני אוהב את התורה תמימה את הגהות הרמ"ש על ב"ב, את הספר המתוק "עיונים בדברי חז"ל ובלשונם" (לא תמצאו אותו זולתי מוסד הרב קוק) אוהב פיוטים ובמיוחד את האלה עם המילים הכי קשות, אוהב סליחות, אבל את אלה שמדברים על סליחה ולא מתחילים לספר את הצרות של עמ"י, רוצה לכתוב בעצמו הרבה פיוטים יפים, ורוצה לגמור נ"ך ולקבל את הלשון המתוקה של החזו"א, ו - איך שכחתי, מעריץ את הספר אמונה וביטחון בכלל ואת לשונו הזהב בפרט! וכמובן כמובן, את קובץ אגרות חזו"א, ואין צריך לומר את חידושי החזון איש על הש"ס.
תיבות משתמש
פעם היו לי פה 200 תיבות משתמש בערך עד שנמאס לי והחלטתי להביא רק את התיבות שאני יצרתי.
| ||||||||||||||||||
.png)
