מכלולאים פעילים בהמשך לדיון כאן, מה דעתכם: יש לסווג את הערך בקטגוריה:ספרי הלכה או בקטגוריה:ספרי מחשבת ישראל?
נושא בדף שיחה:ויואל משה/ארכיון
לדעתי בקטגוריה מחשבת ישראל
נראה לי שמכיוון שמחברו זללה"ה חיברו בתור הלכה צריך להיכלל בקטגוריה הלכה
ועיין חפץ חיים (ספר) שמשויך לקטגורית הלכה ואצל רובנו הוא נמצא בארון ספרי מוסר
מה השאלה? זה לא הלכתי? זה שלא התקבל אצל כל כלל ישראל זה לא אומר שזה לא הלכה, אם מחברו חיברו בתור השקפה הלכתית אז זה כך.
השקפה או הלכתית?
אני חושב הלכה
אני חושב שניתן להכניס אותו לשתי הקטגוריות. אין חובה להסתפק באחת. הוא באמת ספר הלכתי והשקפתי כאחד.
אכן, גם וגם
הרב המחבר חיברו על צד הלכתי אבל לא נתקבל כספר הלכתי אלא כספר מחשבת ישראל, בנוי על מדרשים וספרי מחשבת ישראל.
מדויק
איך הספר נתקבל זה כבר פרשנות. המתנגדים לספר טוענים את מה שאתה (נובלות) כותב, שהספר בנוי על מדרשים. למעשה זה עצמו הויכוח, עד כמה אפשר לבנות על אגדות הש"ס מבחינה הלכתית, אבל מכיון שברור שהמחבר הוכיח מאגדות אלו את האיסורים על פי הלכה גמורה, אין ספק שהספר הוא ספר הלכה, לא משנה מה כמות והיקף המתנגדים לו או התומכים בו.
בוודאי שזה הלכה ובוודאי שזה מוסר ומחשבה
האם למישהו מפריע שזה יהיה גם בהלכה?
האם אתה (טישיו) מקשיב לעצמך!!! "מכיון שברור שהמחבר הוכיח מאגדות אלו את האיסורים על פי הלכה גמורה, אין ספק שהספר הוא ספר הלכה", אגדה הוא ההלכה, האמנם? רבי שמואל הנגיד, "מבוא התלמוד": "הגדה – הוא פירוש שיבוא בתלמוד על שום עניין שלא יהיה מצווה [הלכה למעשה].
איני המכריע האם זה שייך לספרי הלכה או ספרי מחשבה, אבל בוודאי מפריע לי האם זה לא הלכה שלא יהיה גם בקטגוריות הלכה.
זו הייתה דעתו של ר' יואליש שאפשר ללמוד מאגדות אלו הלכה ולכן זה ספר הלכתי
נובלות, לא אנחנו אלו שנכריע את הויכוח האם אפשר לפסוק מאגדות או לא. גם לא ברור מה מוגדר כאגדות והאם גם דרשות שנלמדים מפסוקים. לכן נשאיר את הויכוח לגדולי ישראל, ואנחנו נמלים קטנות לא נבוא להכתיב לספרו של הרבי מסאטמאר משהו אחר ממה שהוא עצמו, הענק שבענקים הזה קבע.
נכון!
אם כוונת הגמרא לומר משהו שיש נפק"מ להלכה אז הגמרא הוא הלכה ואם לא הוא אגדה. לפי ר' יואל הגמרא הזו הוא הלכה כיון שבא לומר איסור הלכתי ולפי המתנגדים זה אגדה. (דומה לזה בסוגיא של זמנים לפי הגאונים הסוגיא בפסחים הוא אגדה ולפי ר"ת היא הלכה.) לא שייך מחלוקת אם ללמוד הלכה מאגדה כיוון שזה ההגדרה של המילה.