מקור האמת, אני עוד מתלבט אם מושג של האמרי חיים זכאי לערך בפני עצמו, אבל ערך איכותי נראה לי כבר מידי מוגזם.
נושא בדף שיחת טיוטה:דעת למצה
גם לי הקטן נראה מוגזם מעט להקדיש ערך בפני עצמו למושג זה.
[מקסימום ניתן להזכירו בקצרה בערך על מצוות אכילת מצה, וגם שם לא בטוח כי הוא זכאי לאיזכור. ערך על אכילת מצה אמור להביא נידונים כלליים ולא לאזכר מנהגים פרטיים].
בעיניי זה כמו שיעשו ערך על חשיבות ההתלהבות בשעת שירת זמר 'קה אכסוף' בליל שבת קודש.
גא"מ.
(אם כבר להוסיף, אז נראה לי יותר לערך רבי חיים מאיר הגר ולא למצה)
אפשר לקחת כל מאמר מכל ספר חסידות, להרחיבו ולשכללו ולבנות ממנו ערך שלם.
אולם זה טוב כשעושים עריכה תורנית לספר ולא לאנציקלופדיה.
לפיכך היות שנתבקשתי לחוות דעתי, סבורני שיש למחוק את הערך גם לפי דעת הדוגלים בהכללה.
באמת?!
אתה חושב שזה פחות איכותי משאר הערכים שנמצאים באותה קטגוריה?
הרבה יותר איכותי מבחינת הכתיבה הניסוח והעיצוב, באמת עבודה יפה. הסרתי את השאר גם, הרף של ערך איכותי עדיין גבוה יותר.
ומהו הרף?
כי עכשיו (אחרי שהסרת את השאר) אין שום ערך באותה קטגוריה.
הרף יקבע בהמשך, כשנסיים עם הייבוא ונעבור לשלב היצירה.
ככל שיש לי כאן דעה - סבורני שיש לא רק למחוק את ההוספה 'ערכים איכותיים' אלא למחוק את הערך לגמרי (ומקסימום להזכירו בקצרה בערך של האמרי חיים - כפי שהציע מלאך).
מכלולאים פעילים - מה דעתכם?
לא ראיתי בכל הערך ציטוט של הביטוי "דעת למצה" האם הכותב טבע את צירוף המילים? אשאל כך: אם אומר לחסיד ויזניץ "דעת למצה" הוא יזהה את הביטוי כמו שאומר "גרמא בנזיקין" או "מעמיד בסכך"? זה א' ובהתייחס לשם הערך. ב. כרגע המושג עמום ולא מובחן מספיק לדעתי מדובר בהדגשה מסויימת בעבודת השם שכמותה יש לאלפים ולרבבות (ב"ה) ביהדות לזרמיה, ולכן לא ברור לי מה אומר הערך חוץ מפרט בשיטתו של האדמו"ר או אולי של החסידות הספציפית.
אתה מוזמן לשאול חסיד ויז'ניץ מזדמן ברחוב, ותראה שהוא אכן יבין מיד על מה אתה מדבר.
כמכלולאי אין מתפקידי לעסוק במחקר עצמאי, (גם יתכן שיבין ועדיין צירוף המילים הינו מקורי) לכן עליך להביא ציטוט או שניים מספרי/כתבי האדמו"ר בהם מופיע הביטוי בלשון זו. זה א. ויש גם ב. כנ"ל.
נהניתי מכושר הניתוח שלך. הוא מעולה.
גא"מ. (ולא רק כאן).
אני בעד למחוק, זה מוגזם.