רבי ששת דסמרקדיל
 | |
| כתב ידו בענייני סוד העבור | |
| לידה | קטלוניה |
|---|---|
| השתייכות | ראשונים יהדות ספרד |
| רבותיו | רמב"ן |
| תלמידיו | רבי יצחק דמן עכו |
| בני דורו | ריטב"א |
| חיבוריו | מאמרים בנושאים קבליים |
רבי ששת מדסמרקדיל היה מקובל מתלמידי הרמב"ן אשר התפרסם בשל גישתו הרציונלית לגלגול נשמות. מכונה גם רבי ששת מקטלוניה.
ביוגרפיה
לא ידועים הרבה פרטים על תולדותיו. כל שידוע הוא שלמד אצל רמב"ן והגיע לעכו לשאול אותו שאלות בענייני גלגול נשמות.
תלמיד הרמב"ן, רבי יצחק דמן עכו, מזכירו בספרו מאירת עיניים:
"אמר לי מורי כי באחרית ימי הרב הלך רב ששת אליו לעכו ושאל ממנו הסוד, ואמר, כי לא היה זוכר בו, כי אמר שהיה סומך בבחרותו על חדודו ולא השגיח לרמוז אותו"
— מאירת עינים סוף פרשת בראשית
.
גם רבי יהושע אבן שועיב בבאורו לפירוש הרמב"ן לתורה מביא פירושים מרבי ששת תלמיד הרמב"ן.
משה שטיינשניידר שיער שבכל מקום שרבי שם טוב בן גאון מזכיר "דעת החכם" כוונתו לרבי ששת.[1], אך גרשום שלום ערער על זיהוי זה.
גרשום שלום פרסם מקבץ מתורתו אשר ליקט מכתבי תלמידי הרמב"ן, וכן מכתב יד בעיקר בענייני גלגול, בדרך רציונלית.
דעותיו של דסמרקדיל בגלגולים הם חדשניות, והם על פי שכלו ולא כפי ששמע מרבותיו. לדעתו הגלגול הוא עונש לרשעים בלבד – עונש אשר פותח להם גם אופציה לתיקון. דסמרקדיל כותב שעל פי הקבלה הגלגול גם אצל הבינונים, אך אינו נראה כן על פי השכל, ועל כן קובע שהגלגול בבינונים אפשרי אך אינו ודאי. לטענתו האומר שיש גלגול אצל צדיקים הוא מוציא "דיבה גדולה".
לטענתו, בעת התחיה כל נפש מגולגלת תקבל רוח חדשה שלא הייתה בעת הבריאה. דעתו זו היא דעת יחיד.
משה אידל חלק על שלום וטען שכתב היד אינו לרבי ששת דסמרקדיל,[2] וייתכן שהוא לרבי ששת אביו של רבי יצחק בן ששת,[3] כמו כן ציין לכתבי יד נוספים של דסמרקדיל. אידל סיכם את דבריו, "וראויה סוגיה זו לידון בהרחבה".
בספרייה הלאומית קיימים מספר כתבי יד שלו בענייני גלגול, בעניין צדיק ורע לו ועוד.
לקריאה נוספת
- גרשום שלום, לחקר תורת הגלגול בקבלה במאה הי"ג, תרביץ, טז, עמ' 135, באתר JSTOR
- משה אידל, שרידים מתורתו של ר' ששת תלמיד הרמב"ן, בתוך, קריית ספר נח תשמ"ג עמ' 192 – 193.[4]
- משה אידל, פירוש לא ידוע לסודות הרמב"ן, דעת, 2 - 3 תשל"ח - תשל"ט, באתר Academia.edu
- ישראל תא שמע, על כמה ספרים אבודים מימי הביניים, מחקרים בספרות התלמודית מוגשים לשאול ליברמן, ירושלים תשמ"ג עמ' 216–218.[5]
- חביבה פדיה, הרמב"ן, התעלות: זמן מחזורי וטקסט קדוש הוצאת עם עובד, תל אביב, תשס"ג, עמ' 101 - 102.
קישורים חיצוניים
- כתב ידו בעניין צדיק ורע לו באתר הספרייה הלאומית
- כתב ידו בעניין סוד העיבור באתר הספרייה הלאומית
- לקוטים מכתב ידו באתר הספרייה הלאומית
- כתב ידו ענייני גלגול ויבום על דרך הקבלה באתר הספרייה הלאומית[6]
הערות שוליים
- ^ ישורון של קובאק שנה ששית חלק הגרמני עמ' 95
- ^ על טענה זו הרחיב במאמרו פירוש לא ידוע לסודות הרמב"ן בדעת (כתב עת) 2 - 3 תשל"ח-תשל"ט עמ' 124 - 126.
- ^ על טענה זו ראו ישראל תא שמע, על כמה ספרים אבודים מימי הביניים מחקרים בספרות התלמודית מוגשים לשאול ליברמן ירושלים תשמ"ג עמ' 218-219
- ^ נדפס לאחר מכן בתוך ספר, מגנזי המכון לתצלומי כתבי יד עבריים, הספרייה הלאומית, ירושלים תשנ"ו, עמ' 97.
- ^ נדפס גם בספרו כנסת מחקרים חלק ב עמ' 209, גרסה מקוונת של הספר (לבעלי הרשאה), באתר "כותר"
- ^ כתב יד זה נדפס אצל שלום הנ"ל, וכן על ידי דניאל אברמס, "ספר הבהיר" לוס אנג'לס תשע"ד, עמ' 49.
| רמב"ן | ||
|---|---|---|
| כתביו | פירוש הרמב"ן לתורה • חידושי הרמב"ן • מלחמות ה' • תורת האדם • השגות לספר המצוות לרמב"ם • דרשות הרמב"ן • איגרת הרמב"ן • אגרת הקודש • איגרת הרמב"ן לחכמי צרפת • דברי הרמב"ן בסוף פרשת בא | 
|
| אירועים בולטים | ויכוח ברצלונה • פולמוס הרמב"ם | |
| רבותיו | רבי יהודה בר יקר • רבי נתן בן מאיר | |
| חבריו | רבי עזרא ורבי עזריאל בני שלמה • בן בלימה • רבי יונה גירונדי | |
| מתלמידיו | רא"ה • רשב"א • רבי שמואל הסרדי • רבי יצחק דמן עכו • רבי יצחק בן טודרוס • רבי ששת דסמרקדיל • רבי יצחק בן אברהם מנרבונה • רבי דוד בונפיד • רבי מאיר בן שמעון המעילי • רבי נתן בן יוסף • רבי משה דאשקולה גירונדי | |
| אתרים על שמו | בית כנסת הרמב"ן (הרובע היהודי) • בית כנסת הרמב"ן (קטמון) • מערת הרמב"ן • קבר הרמב"ן • רחוב רמב"ן (ירושלים) • רחוב רמב"ן (תל אביב) | |
