שלום לך,
בימים אלו יצאנו לקמפיין גיוס המונים על מנת שנוכל להמשיך ולהוביל את מהפכת המכלול
בכל חודש למעלה מ 600,000 יהודים פוקדים את האתר וצריכים ידע עדכני המותאם לדרך התורה.
עלות תפעול חוות השרתים עולה לנו 10,000 בכל חודש, אנחנו רוצים להמשיך אך לשם כך אנחנו זקוקים לעזרתך!
בבקשה תרום עכשיו! ותנו לנו את האפשרות להמשיך הלאה. (הוראת קבע 50 ש"ח לחודש, או תרומה חד פעמית)
אנו זקוקים לך! היה שותף עמנו! בברכה, הרב יוסף קמינר - נשיא מכון חכמת התורה, ג' בכסלו ה'תשפ"א, 03:58
שלום א. פז,
תודה על תרומתך למכלול. הערך-לעתיד "והשיב" שכתבת עדיין אינו עומד בסטנדרטים של כתיבת ערכים באנציקלופדיה, והועבר ממרחב הערכים אל הדף "משתמש:א. פז/והשיב".
הוא יימצא בטיוטה עד לתיקונו, בה ניתן להמשיך להרחיב ולערוך את תוכנו. בפרט חשוב לבדוק את הנושאים הבאים:
אפשר להסתייע במדריך לכתיבת ערכים, או, אם ברצונך לקבל סיוע אישי מצוות החונכים, ניתן לפנות לחממה. לאחר שהערך יורחב ויתוקן, וכאשר יעמוד בסטנדרטים של ערך במכלול – רק אז אפשר יהיה להחזירו למרחב הערכים. בהצלחה!
 |
בשמי ובשם דויד, רציתי להעניק לך את עיטור הזהב של המכלול על עריכה וכתיבה יהודית אמיתית במקצועיות אמיתית.  |
 |
שלום א. פז,
כפי שניתן לראות ביומן ההרשאות, סומנת כ"בדוק עריכות אוטומטית". על משמעות ההגדרה החדשה שלך ניתן לקרוא בדף "המכלול:מערכת בקרת שינויים". בתמצית, אין לסימון זה השפעה מהותית על פעילותך במכלול – כל מה שיכולת לעשות עד היום עדיין אפשרי, לא התווספו לך הרשאות או כלים חדשים. עיקר ייעודו של הסימון הוא להקל על מלאכתם של המנטרים. בעזרת השם, בעתיד יוענק לבעלי ההרשאה את היכולת לערוך דפים שברמת "הגנה מוגברת", בברכה. |
הקישור מפנה למקום לא קשור, השינוי שערכתי בטקסט כי המונח תורה שבעל פה אינו מונח חזל"י אלא מקראי, ואינו המשך של מושג שונה שהיה בימי הפרושים. התיאור הנ"ל מנסה להנחיל כי התורה שבעל פה אינה מסיני אלא יצירת חז"ל, ולכן תיקנתי את השורה.
אם כוונתך להערה שהפנתה למאמר באתר דעת, המאמר מלא דעות כוזבות וכפרניות שמנתחות את התפתחות התורה שבע"פ בעיניים מחקריות חיצוניות, ואין מקומם בבית מדרשנו. התורה שבע"פ לא החלה מימי בית שני, ולא היה שינוי משמעותי באופיה. ורק בגלל שכחת התורה נפלו מחלוקות במסורת, או שהיו צריכים להחזיר בפלפול ע"פ י"ג מידות ונפל מחלוקת בדרך הדרש, ומאז היו שונים בשם התנא שמסר את העדות או חידש את הדרשה, מה שעד ימיהם היו שונים "אמר יהושע מפי משה מפי הגבורה.." (ידוע בשם הגר"א שפרק איזהו מקומן נשנה בלשון ששנה משה רבנו, ולכן אין בו מחלוקות, ולכן הותירו בו את ההגדרה לפנים מן הקלעים, אע"פ שבביהמ"ק לא היו קלעים והיה מתאים יותר בפנים העזרה, ומזה אתה למד שאופי וסגנון התורה שבע"פ היה זהה לחלוטין לאופיה בזמן חז"ל). התייחסתי רק לפרט אחד שם, אך כל המאמר מלא כפירה ודברי הבל, ואינני מבין מדוע אתה שואל עליו~~~~
| שלום א. פז,
תודה על כתיבתך במכלול. לרשותך עומד דף משתמש, שבו ביכולתך להציג את עצמך ואת תחומי העניין שלך. כמובן אין עניין דווקא בהצגת פרטים אישיים, תוכל להציג את עצמך בלא לחשוף פרטים אישיים, או להוסיף תיבות משתמש,
|
