לדלג לתוכן

ג'ינגיס חאן

מתוך המכלול, האנציקלופדיה היהודית
(הופנה מהדף ג'ינגיס ח'אן)
פירוש נוסף ערך זה עוסק במייסד האימפריה המונגולית. אם התכוונתם ללהקה גרמנית, ראו ג'ינגיס חאן (להקה).
ג'ינגיס חאן
ג'ינגיס חאן – ציור סיני מהמאה ה-13, ייתכן שאינו נאמן למראהו האמיתי
ג'ינגיס חאן – ציור סיני מהמאה ה-13, ייתכן שאינו נאמן למראהו האמיתי
לידה 1162
דלון בולדוג, מונגוליה הפרה-אימפריאלית
פטירה 18 באוגוסט 1227 (בגיל 65 בערך)
יינצ'וואן, שושלת שיה המערבית
מדינה האימפריה המונגוליתהאימפריה המונגולית האימפריה המונגולית
בת זוג בורטה
ילדים ג'וצ'י
צ'אגאטאי חאן
אוגדיי חאן
טולוי
שושלת בורג'יגין
אב יסוגיי
אם הואלון
כגן האימפריה המונגולית
1206 – 18 באוגוסט 1227
(כ־21 שנים)
→ התפקיד הוקם (טוגרול חאן, גדול מנהיגי השבטים המונגולים)

גִ'ינְגִיס חַאן (במונגולית: , להאזנה (מידע • עזרה), "שליט העולם"; שם לידה: טמוג'ין; 1162 – 18 באוגוסט 1227) היה מייסדה והחאן הראשון של האימפריה המונגולית, ונחשב לאבי האומה המונגולית. לאחר שבילה את רוב חייו באיחוד השבטים המונגולים, פתח בסדרה של מערכות צבאיות וכבש חלקים גדולים מסין (אנ') ומרכז אסיה (אנ'). ג'ינגיס חאן נודע כאחד מגדולי המצביאים בהיסטוריה, שבזכות כישוריו הצבאיים והמדיניים איחד את שבטי הערבה של מונגוליה והקים אימפריה שהתרחבה על ידי יורשיו לכדי האימפריה היבשתית הרציפה הגדולה ביותר שידעה האנושות.

ג'ינגיס חאן נולד בשם טמוג'ין כבנם הבכור של הואלון ויסוגיי, מנהיג מונגולי משבט בורג'יגין. כאשר טמוג'ין היה בן שמונה, נפטר אביו ומשפחתו ננטשה על ידי השבט. טמוג'ין, שהידרדר כמעט לעוני, הרג את אחיו למחצה הבכור, בגטר, כדי להבטיח את מעמדו במשפחתו. אישיותו הכריזמטית עזרה לו למשוך את חסידיו הראשונים וליצור בריתות עם שני מנהיגי ערבות בולטים בשם ג'אמוקה וטוגרול. השלושה התאחדו בכוחם כדי להחזיר את אשתו הטרייה של טמוג'ין, בורטה, שנחטפה על ידי פושטים. ככל שגדל המוניטין של טמוג'ין, התדרדרה מערכת היחסים שלו עם ג'אמוקה למלחמה גלויה. בסביבות 1187 טמוג'ין הובס קשות, וייתכן שבילה את השנים הבאות כנתין של שושלת ג'ין. בשנת 1196 החל טמוג'ין לצבור כוח במהירות. טוגרול ראה בטמוג'ין איום ופתח בשנת 1203 במתקפת פתע עליו. טמוג'ין התארגן מחדש והכניע את טוגרול. לאחר שניצח את שבט ניימן (אנ') והוציא להורג את ג'אמוקה, נותר כשליט היחיד בערבה המונגולית.

בשנת 1206 אימץ טמוג'ין באספה רשמית את התואר "ג'ינגיס חאן", שמשמעותו אינה ודאית. הוא ביצע רפורמות שנועדו להבטיח יציבות ארוכת טווח, והפך את המבנה השבטי של המונגולים למריטוקרטיה משולבת המוקדשת לשירות המשפחה השלטת. לאחר שסיכל ניסיון הפיכה של שמאן רב-עוצמה, החל ג'ינגיס חאן לבסס את כוחו. בשנת 1209 הוביל פשיטה בקנה מידה גדול על שושלת שיה המערבית (אנ') השכנה, ושנה לאחר מכן הסכימה לתנאים המונגוליים. בשנת 1211, פתח במערכה נגד שושלת ג'ין (אנ'), שנמשכה ארבע שנים והסתיימה בשנת 1215 עם כיבוש בירת שושלת ג'ין, ג'ונגדו. בשנת 1218 סיפח מצביאו, דז'ב, את מדינת קארה חיתאי (אנ') במרכז אסיה. בשנה שלאחר מכן, פלש ג'ינגיס חאן לאימפריה הח'ווארזמית לאחר הוצאתם להורג של שליחי החאן. המערכה מוטטה את המדינה הח'ווארזמית והחריבה את אזורי טרנסאוקסאניה וח'וראסאן, בעוד דז'ב ועמיתו סובוטאי הובילו משלחת צבאית שהגיעה לגאורגיה ולרוס של קייב. בשנת 1227, ג'ינגיס חאן מת בעת שהכניע את שיה המערבית המורדת. בשנת 1229, לאחר אינטררגנום של שנתיים, עלה לכס המלוכה בנו השלישי ויורשו, אוגדיי.

ג'ינגיס חאן נותר דמות שנויה במחלוקת. הוא היה נדיב ונאמן מאוד לתומכיו, אך חסר רחמים כלפי אויביו. הוא קיבל בברכה עצות ממקורות מגוונים במסעו לשליטה עולמית, והאמין שהאל העליון השמאני טנגרי (אנ') ייעד אותו. הצבא המונגולי (אנ') תחת ג'ינגיס חאן הרג מיליוני בני אדם (אנ'), אך כיבושיו גם אפשרו חילופי מסחר ותרבות חסרי תקדים על פני שטח גאוגרפי עצום. הוא זכור כעריץ אכזר ברוסיה ובארצות ערב, בעוד שהמחקר המערבי האחרון החל להעריך מחדש את השקפתו הקודמת כלפיו כמצביא ברברי. לאחר מותו הועלה לדרגת אל במונגוליה. כיום, מונגולים מודרניים מכירים בו כאב המייסד של אומתם.

שם ותואר

אין מערכת ליטון אוניברסלית המשמשת למונגולית. כתוצאה מכך, איות מודרני של שמות מונגוליים משתנה מאוד ועשוי לגרום להגייה שונה במידה ניכרת מהמקור.[1] שם הכבוד (אנ') הנפוץ ביותר המתורגם כ"ג'ינגיס" נגזר בסופו של דבר מהשם המונגולי ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ, אשר ניתן לליטון כצ'ינגיס (Činggis). השם הותאם לסינית כצ'אנג'יס (成吉思;‏ Chéngjísī), ולפרסית כצֶ'נְגִיז (چنگیز; Čəngīz). מכיוון שבשפה הערבית חסר צליל הדומה ל-tʃ, המיוצג בליטון המונגולי והפרסי על ידי ⟨č⟩, תעתקו סופרים את השם כג'ינגיז (J̌ingiz), בעוד סופרים סוריים השתמשו בשׁינגיז (Šīngīz).[2]

שם הלידה שלו "טמוג'ין" (ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ; 鐵木真 טימוּז'ן) מאוית לעיתים גם כ"טמוצ'ין".[3]

בשנת 1271, כאשר ייסד נכדו של ג'ינגיס חאן, קובלאי חאן, את שושלת יואן, הוא העניק לסבו את שם המקדש (אנ') "טאיזו" (太祖, שפירושו "אב קדוש עליון") ולאחר מותו של ג'ינגיס חאן העניק לו את השם "שנגוו הואנגדי" (聖武皇帝, שפירושו "קיסר-לוחם קדוש"). נינו של קובלאי חאן, קולוג חאן (אנ'), הרחיב מאוחר יותר את התואר הזה ל"פטיאן קיון שנגוו הואנגדי" (法天啟運聖武皇帝, כלומר מפרש החוק השמימי, יוזם המזל הטוב, קיסר-לוחם קדוש).[4]

מקורות

מכיוון שהמקורות כתובים ביותר מתריסר שפות ומכל רחבי אירואסיה התקשו היסטוריונים מודרניים לאסוף מידע על חייו של ג'ינגיס חאן.[5] כל הדיווחים על התבגרותו ועלייתו לשלטון נגזרים משני מקורות בשפה המונגולית - ההיסטוריה הסודית של המונגולים, וספר הזהב. האחרון, שנחשב כיום לאבוד, שימש השראה לשתי רשומות סיניות מהמאה ה-14 - ההיסטוריה של יואן (אנ') ורשומות מערכותיו של ג'ינגיס חאן.[6] אף על פי שההיסטוריה של יואן ערוכה באופן גרוע, היא מספקת כמות גדולה של פרטים על מערכות ואנשים. רשומות מערכותיו של ג'ינגיס חאן הוא חיבור ממושמע יותר בכרונולוגיה שלו, אך אינו מבקר את ג'ינגיס חאן ומכיל שגיאות.[7]

ההיסטוריה הסודית של המונגולים שרדה באמצעות תעתוק לאותיות סיניות במהלך המאות ה-14 וה-15.[8] האותנטיות ההיסטורית שלה שנויה במחלוקת: הסינולוג בן המאה ה-20, ארתור ויילי, ראה בה יצירה ספרותית חסרת ערך היסטוריוגרפי, אך היסטוריונים מאוחרים יותר נתנו לה אמינות רבה יותר.[9] אף על פי שברור כי הכרונולוגיה של ההיסטוריה הסודית של המונגולים חשודה וכי מספר קטעים הוסרו או שונו למען יצירת סיפור טוב יותר, ההיסטוריה הסודית מוערכת מאוד משום שהמחבר האנונימי מבקר לעיתים קרובות את ג'ינגיס חאן: בנוסף להצגתו כבלתי החלטי וכמי שיש לו פחד מכלבים (אנ'), מתארת ההיסטוריה הסודית גם אירועי טאבו כמו רצח אחיו והאפשרות של אי-לגיטימיות של בנו הבכור, ג'וצ'י.[10]

עותק מהמאה ה-15 של הג'אמע אל-תוואריח' מאת רשיד א-דין המדאני

רשומות רבות בפרסית, המציגות שילוב של עמדות חיוביות ושליליות כלפי ג'ינגיס חאן והמונגולים, שרדו גם הן. בשנת 1260 השלימו גם מינהאג'-י סיראג' ג'וז'אני (אנ') וגם אטא-מאליק ג'ובאני (אנ') את כתיבת חיבורי ההיסטוריה שלהם.[11] ג'וז'אני היה עד ראייה לאכזריות הכיבושים המונגולים, והעוינות בכרוניקה שלו משקפת את חוויותיו.[12] ג'ובאני, בן דורו של ג'וז'אני, שנסע פעמיים למונגוליה והגיע לתפקיד בכיר בממשל של מדינה מונגולית יורשת, גילה יותר אהדה. תיאורו הוא האמין ביותר על מערכותיו המערביות של ג'ינגיס חאן.[13] המקור הפרסי החשוב ביותר הוא ג'אמע אל-תוואריח' (קובץ הרשומות) שנערך בתחילת המאה ה-14 על ידי רשיד א-דין המדאני בהוראת עזאן (אנ'), צאצאו של ג'ינגיס. עזאן אפשר לרשיד גישה חופשית הן למקורות מונגוליים חסויים כמו "ספר הזהב" והן למומחים למסורת מונגולית בעל-פה, כולל השגריר של קובלאי חאן, בולאד צ'ינגסאנג (אנ'). רשיד צנזר פרטים לא מחמיאים או טאבו בזמן שכתב את הכרוניקה הרשמית.[14]

ישנן היסטוריות רבות אחרות בנות זמננו הכוללות מידע נוסף על ג'ינגיס חאן והמונגולים, אם כי הן נחשדות בנייטרליותן ובאמינותן לעיתים קרובות. מקורות סיניים נוספים כוללים את רשומות השושלות שנכבשו על ידי המונגולים, ואת הדיפלומט מתקופת שושלת סונג, ג'או הונג, שביקר במונגוליה בשנת 1221.[א] מקורות ערביים כוללים ביוגרפיה עכשווית של הנסיך הח'ווארזמי ג'לאל א-דין (אנ') מאת בן לווייתו אל-נאסאווי (אנ'). ישנן גם מספר רשומות נוצריות מאוחרות יותר, כולל הרשומות הגאורגיות, ויצירות של נוסעים אירופאים כמו קרפינה ומרקו פולו.[16]

ראשית חייו

לידה וילדות

שנת לידתו של טמוג'ין שנויה במחלוקת, שכן היסטוריונים מצביעים על 3 שנים אפשריות: 1155, 1162 או 1167. מסורות מסוימות מציבות את לידתו בשנת החזיר (אנ'), שהייתה ב-1155 או 1167.[17] בעוד ששנת 1155 נתמכת בכתביהם של ג'או הונג ורשיד א-דין, מקורות מרכזיים אחרים כמו "ההיסטוריה של יואן" ו"רשומות מערכותיו של ג'ינגיס חאן" מציינים את שנת 1162.[18][ב] שנת 1167, המועדפת על הסינולוג פול פליו, נגזרת ממקור משני - טקסט של אמן מתקופת שושלת יואן, יאנג וייז'ן (אנ') - תואמת יותר את אירועי חייו של ג'ינגיס חאן בהשוואה לשנת 1155, ומרמזת שלא היו לו ילדים עד אחרי גיל שלושים והוא המשיך במערכות צבאיות בעשור השביעי לחייו.[19] שנת 1162 היא השנה המקובלת על רוב ההיסטוריונים.[20] ההיסטוריון פאול רצ'נייבסקי ציין כי ייתכן שטמוג'ין עצמו לא ידע את האמת.[21] מיקום לידתו של טמוג'ין אותו מתעדת ההיסטוריה הסודית הוא דלון בולדוג על נהר אונון, נתון זה שנוי במחלוקת דומה ועשוי להיות בדאדאל שבמחוז חנטי, מונגוליה או בדרום מחוז אגיני בוריאטי (אנ'), רוסיה.[22]

נהר אונון, לידו נולד טמוג'ין. מחוז חנטי, מונגוליה

טמוג'ין נולד לקבוצת בורג'יגין משבט המונגולים[ג] ליסוגיי, מנהיג שטען כי הוא צאצא של המצביא האגדי בודונצ'אר מונקהאג, ולאשתו הראשית הואלון, במקור משבט אולחונוד, אותה חטף יסוגיי מצ'ילדו, חתנה בן שבט המרקיט (אנ').[24] מקור שם הלידה שלו שנוי במחלוקת: המסורות המוקדמות ביותר גורסות שאביו חזר ממערכה מוצלחת נגד הטטרים (אנ') עם שבוי בשם טמוג'ין-אוג (Temüchin-uge), ועל שמו קרא לתינוק לחגיגת ניצחונו, בעוד מסורות מאוחרות יותר מדגישות את השורש טמוּר (temü או temür; שפירושו "ברזל") ומקשרות לתיאוריות לפיהן "טמוג'ין" פירושו "נפח".[25]

מספר אגדות סובבות סביב לידתו של טמוג'ין. הבולטת שבהן היא שנולד אוחז קריש דם בידו, מוטיב בפולקלור האסייתי המצביע על כך שהילד יהיה לוחם.[26] אחרות מספרות שהואלון התעברה על ידי קרן אור (אנ') שבישרה את גורלו של הילד, אגדה שהדהדה את זו של האם הקדמונית המיתולוגית הבורג'יגינית, אלן גואה.[27] ליסוגיי והואלון נולדו שלושה בנים צעירים יותר אחרי טמוג'ין: כסאר, חאצ'יון וטמוגה, כמו גם בת אחת, טמולון. לטמוג'ין היו גם שני אחים למחצה, בגטר ובלגוטאי, מאשתו המשנית של יסוגיי, סוצ'יגל, שזהותה אינה ודאית. האחים גדלו במחנה הראשי של יסוגיי על גדות נהר אונון, שם למדו לרכוב על סוס ולירות בקשת.[28]

כשטמוג'ין הגיע לגיל שמונה, החליט אביו שנדרש לאירוסין עם נערה מתאימה. יסוגיי לקח את טמוג'ין למרעה של שבט האונגיראט (אנ'). בנות שבט זה נישאו למונגולים פעמים רבות בעבר וממנו הגיעה גם הואלון. שם אורגנו האירוסין בין טמוג'ין לבורטה, בתו של ראש אונגיראט, דיי סצ'ן. מכיוון שהאירוסין נועדו להשיג ליסוגיי בעל ברית חזק, וכיוון שלבורטה היה מוהר גבוה, הייתה ידו של דיי סצ'ן על העליונה במשא ומתן, ודרש שטמוג'ין יישאר בביתו כדי לעבוד ולפרוע את חובו העתידי.[29] לאחר שקיבל תנאי זה, יצא ייסוגי לבדו ברכיבה חזרה לביתו ונתקל בקבוצת טטרים, מהם ביקש ארוחה תוך הסתמכות על מסורת הערבה של אירוח זרים. עם זאת, הטטרים זיהו את אויבם הוותיק ושמו רעל במזונו. יסוגיי חלה אך הצליח לחזור הביתה. על ערש דווי, ביקש יסוגיי מבן-לוויה נאמן בשם מונגליג שיחזיר את טמוג'ין משבט אונגיראט. יסוגיי מת זמן קצר לאחר מכן ועוד לפני שטמוג'ין הצליח לחזור.[30]

נעורים

פסל של הואלון הממוקם ליד פסל בנה הרכוב בצונג'ין בולדוג, מונגוליה

מותו של יסוגיי ניפץ את אחדות אנשיו, שכללה את חברי שבט הבורג'יגין, הטאיצ'יוד (אנ') ושבטים אחרים. מכיוון שטמוג'ין עדיין לא היה בן עשר ובגטר היה מבוגר ממנו בכשנתיים, אף אחד מהם לא נחשב מספיק מנוסה כדי לשלוט. שבט הטאיצ'יוד הוציא את הואלון מטקסי פולחן האבות שהתרחשו לאחר מותו של שליט, ועד מהרה ננטשה מצד השבט. ההיסטוריה הסודית מספרת שכל שבט הבורג'יגין נטש אותה כמקשה אחת וזאת, אף על פי ניסיונותיה של הואלון לבייש אותם ולנסות להישאר עמם על ידי פנייה לכבודם.[31] עם זאת, רשיד א-דין ו"רשומות מערכותיו של ג'ינגיס חאן" רומזים שאֶחָיו של יסוגיי עמדו לצד האלמנה. ייתכן שהואלון סירבה לקיים נישואי ייבום (אנ') עם אחד מהם, והובילה למתיחות מאוחרת יותר או שמחבר ההיסטוריה הסודית הציג דרמטיזציה למצב.[32] כל המקורות מסכימים שרוב אנשיו של יסוגיי ויתרו על משפחתו לטובת שבט הטאיצ'יוד, ומשפחתה של הואלון נאלצה לחיות חיים קשים הרבה יותר.[33] משפחתה של הואלון אימצה אורח חיים של ציידים-לקטים. בני המשפחה אספו שורשים ואגוזים, צדו בעלי חיים קטנים ודגו דגים.[34]

ככל שהילדים גדלו התפתחו מתחים בתוך המשפחה. גם טמוג'ין וגם בגטר טענו להיות יורשי אביהם: אף על פי שטמוג'ין היה בנו של אשתו הראשית של יסוגיי, בגטר היה מבוגר ממנו לפחות בשנתיים. הייתה אף אפשרות שבגטר, כפי שהותר על פי חוק הייבום, יוכל להתחתן עם הואלון עם הגעתו לבגרות ולהפוך לאביו החורג של טמוג'ין.[35] החיכוך, שהוחמר על ידי סכסוכים תכופים על חלוקת שלל הציד, התגבר וטמוג'ין ואחיו הצעיר כסאר ארבו לבסוף לבגטר והרגו אותו. מעשה טאבו זה הושמט מהרשומות הרשמיות אך לא מההיסטוריה הסודית, המספרת שהואלון נזפה בכעס בבניה. אחיו הצעיר של בגטר, בלגוטאי, לא ביקש נקמה, והפך לאחד מחסידיו הבכירים ביותר של טמוג'ין לצד כסאר.[36] בערך בתקופה זו, טמוג'ין פיתח חברות קרובה עם ג'אמוקה, נער נוסף ממוצא אריסטוקרטי. ההיסטוריה הסודית מציינת שהם החליפו עצמות פרקי אצבע וחצים כמתנות ובגיל אחת-עשרה נשבעו את ברית האנדה - השבועה המסורתית המונגולית של אחים בדם (אנ').[37]

מכיוון שלמשפחה לא היו בני ברית נלקח טמוג'ין בשבי מספר פעמים.[38] לאחר שנתפס על ידי הטאיצ'יודים, הוא נמלט במהלך משתה והסתתר תחילה באונון ולאחר מכן באוהל של סורקאן-שירה, אדם שראה אותו בנהר והעניק לו מסתור. סורקאן-שירה הגן על טמוג'ין במשך שלושה ימים תוך סיכון אישי גדול לפני שעזר לו להימלט.[39] טמוג'ין נעזר בפעם אחרת בבואורצ'ו, נער שסייע לו בהשבת סוסים גנובים. זמן קצר לאחר מכן, הצטרף בואורצ'ו למחנה של טמוג'ין כנוקור (אנ') הראשון שלו ('בן לוויה אישי'; ברבים נוקוד).[40] אירועים אלה, המסופרים בהיסטוריה הסודית, מעידים על הדגש שהסופר שם על הכריזמה האישית של טמוג'ין.[41]

עלייתו לשלטון

מערכות מוקדמות

הר בורחאן חלדון, שם הסתתר טמוג'ין במהלך מתקפת המרקיט (אנ'), והמקום בו כובד מאוחר יותר כקדוש

כשהגיע לגיל חמש-עשרה חזר טמוג'ין לדיי סצ'ן כדי להינשא לבורטה. דיי סצ'ן, ששמח לראות את חתנו מאחר שחשש שמת, הסכים לנישואין וליווה את הזוג הטרי בחזרה למחנה של טמוג'ין. אשתו של דיי סצ'ן, צ'וטן, העניקה להואלון גלימת צוֹבֶּל יקרה.[42] כחלק מחיפושו אחר פטרון בחר טמוג'ין להעניק את הגלימה לטוגרול, חאן (שליט) שבט הקֶרֶייט, שנלחם לצד יסוגיי ונשבע עמו את ברית האנדה. טוגרול שלט בשטח עצום במרכז מונגוליה אך לא בטח ברבים מחסידיו. הוא נזקק למחליפים נאמנים, ולכן שמח על המתנה היקרה וקיבל את פניו של טמוג'ין. השניים התקרבו, טמוג'ין החל לבנות קהל מעריצים, כאשר נוקוד כמו ג'למה נכנס לשירותו.[43] בערך בתקופה זו נולדה לטמוג'ין ובורטה הבת הבכורה, קוג'ין.[44]

זמן קצר לאחר מכן, בחיפוש אחר נקמה על חטיפתה של הואלון על ידי יסוגיי, פשטו כ-300 מרקיטים על מחנהו של טמוג'ין. בעוד טמוג'ין ואחיו הצליחו להסתתר בהר בורחאן חלדון, בורטה וסוצ'יגל נחטפו. בהתאם לחוק הייבום, בורטה נישאה לאחיו הצעיר של צ'ילדו המנוח.[45] טמוג'ין פנה לעזרה לטוגרול ולג'אמוקה, בן ברית האנדה שכיהן כראש שבט ג'דראן. שני ראשי השבטים היו נכונים להציב צבא של 20,000 לוחמים ובפיקוד ג'אמוקה ניצחו את המערכה במהרה. בורטה, שהייתה בהריון, התאוששה וילדה בן, לו קראה ג'וצ'י. אף על פי שטמוג'ין גידל את ג'וצ'י כבנו שלו, ליוו את ג'וצ'י לאורך כל חייו שאלות לגבי אביו האמיתי.[46] עניין זה מסופר ב"היסטוריה הסודית" ועומד בניגוד לסיפורו של רשיד א-דין, אשר מגן על המוניטין של המשפחה על ידי הסרת כל רמז לחוסר לגיטימיות.[47] במהלך העשור וחצי הבאים נולדו לטמוג'ין ובורטה שלושה בנים נוספים (צ'אגאטאי, אוגדיי וטולוי) וארבע בנות נוספות (צ'צ'ייגן, אלאקה, טומלון ואל-אלטן).[48]

על פי "היסטוריה הסודית", חנו חסידיהם של טמוג'ין וג'אמוקה יחד במשך שנה וחצי, במהלכן מנהיגיהם חידשו את ברית האנדה שלהם וישנו יחד תחת שמיכה אחת. המקור מציג תקופה זו כקשר של חברים קרובים, אך רצ'נייבסקי הטיל ספק אם טמוג'ין אכן נכנס לשירותו של גא'מוקה בתמורה לסיוע בעניין המרקיטים.[49] לכאורה, בגלל הערה מסתורית שאמר ג'אמוקה בנושא החנייה התעוררו מתחים ושני המנהיגים נפרדו בדרכיהם.[ד] טמוג'ין פעל לפי עצתם של הואלון ובורטה והחל לבנות קהל חסידים ומעריצים עצמאי. שליטי השבטים העיקריים נשארו עם ג'אמוקה, אך ארבעים ואחד מנהיגים נתנו את תמיכתם בטמוג'ין יחד עם פשוטי עם רבים: אלה כללו את סובוטאי ואחרים מהאוריאנחי (אנ'), הברלס (אנ'), האולחונוד ורבים אחרים.[51] רבים נמשכו למוניטין של טמוג'ין כאדון הוגן ונדיב שיכול להציע חיים טובים יותר, בעוד השמאנים (אנ') שלו ניבאו שהשמיים ייעדו לו גורל גדול.[52]

טמוג'ין וטוגרול, מאוירים בכתב יד בעותק של הג'אמע אל-תוואריח' מהמאה ה-15

עד מהרה הוכרז טמוג'ין על ידי חסידיו הקרובים כחאן של המונגולים.[53] טוגרול שמח על העלאתו של הווסאל שלו, אך ג'אמוקה התרעם. המתיחות הסלימה לעוינות גלויה, ובסביבות שנת 1187 נלחמו שני המנהיגים בקרב דאלאן בלג'וט: שני הצבאות היו שווים בגודלם, אך טמוג'ין ספג תבוסה ברורה. כרוניקנים מאוחרים יותר, כולל רשיד א-דין, טוענים שהוא ניצח, אך דיווחיהם סותרים את עצמם וזה את זה.[54]

היסטוריונים מודרניים כמו רצ'נייבסקי וטימותי מיי רואים סבירות גבוהה שטמוג'ין בילה חלק גדול מהעשור שלאחר קרב דאלאן בלג'וט כמשרת של ג'ורצ'ן משושלת ג'ין בצפון סין.[55] ג'או הונג תיעד כי ג'ינגיס חאן לעתיד בילה מספר שנים כעבד של שושלת ג'ין. בעבר, ההצהרה נתפסה כביטוי של יהירות לאומנית, וכיום נחשבת כמבוססת על עובדות, במיוחד מכיוון שאף מקור אחר לא מסביר באופן משכנע את פעילותו של טמוג'ין בתקופה שבין קרב דאלאן בלג'וט לסביבות שנת 1195.[56] מציאת מקלט מעבר לגבול הייתה נוהג נפוץ הן בקרב מנהיגי הערבה הממורמרים והן בקרב פקידים סינים שירדו ממעמדם. הופעתו המחודשת של טמוג'ין לאחר ששמר על כוח משמעותי מעידה על כך שהוא כנראה הרוויח משירות שושלת ג'ין. כיוון שהפיל מאוחר יותר את המדינה הזו, אירוע כזה, שפגע ביוקרת המונגולים, הושמט מכל מקורותיהם. ג'או הונג לא היה כבול לטאבו מעין זה.[57]

הכנעת יריבים

המקורות אינם מסכימים על אירועי חזרתו של טמוג'ין לערבה. בתחילת קיץ 1196, הוא השתתף במערכה משותפת עם שושלת ג'ין נגד הטטרים, שהחלו לפעול בניגוד לאינטרסים של השושלת. כגמול, העניקה לו שושלת ג'ין את התואר המכובד צ'אוט קורי, שמשמעותו בשפת ג'ורצ'ן (אנ') כנראה הייתה "מפקד מאות". בערך באותו הזמן, טמוג'ין סייע לטוגרול לחזור להיות ראש שבט הקרייטים. טוגרול נגזל על ידי אחד מקרוביו בתמיכת שבט ניימן (אנ') רב העוצמה.[58] פעולות 1196 שינו באופן מהותי את מעמדו של טמוג'ין בערבה - אף על פי שבאופן נומינלי עדיין היה וסאל של טוגרול, למעשה, היה בעל ברית שווה ערך.[59]

השבטים העיקריים של הרמה המונגולית מאוחדים על ידי טמוג'ין

ג'אמוקה התנהג באכזריות לאחר ניצחונו בקרב דאלאן בלג'וט - לכאורה, הרתיח שבעים אסירים חיים והשפיל את גופותיהם של מנהיגים שהתנגדו לו. כתוצאה מכך, מספר מאמינים לא מרוצים, כולל חסידיו של יסוגיי, מונגליג, ובניו, ערקו (אנ') לטמוג'ין. כנראה גם הם נמשכו לעושרו החדש.[60] טמוג'ין הכניע את שבט יורקין הסורר שפגע בו בעבר בסעודה וסירב להשתתף במערכה הטטרית. לאחר שהוציא להורג את מנהיגיהם, הוא ביקש מבלגוטאי לשבור באופן סמלי את גבו של מנהיג שבט יורקין בקרב היאבקות מבוים כנקמה. אירוע זה, שסתר את מנהגי הצדק המונגולים, צוין רק על ידי מחבר ההיסטוריה הסודית. אירועים אלה התרחשו בסביבות שנת 1197.[61]

במהלך השנים שלאחר מכן, ניהלו טמוג'ין וטורגול מערכות נגד המרקיטים, הניימאנים והטטרים. לפעמים בנפרד ולפעמים יחד. בסביבות שנת 1201, אוסף של שבטים לא מרוצים, כולל האונגיראט, הטאייצ'יוד והטטרים, נשבעו לשבור את שליטת הברית הבורג'יגין-קרייט, ובחרו בג'אמוקה כמנהיגם וכגורקהאן (מילולית "חאן השבטים"). לאחר מספר הצלחות ראשוניות, ניצחו טמוג'ין וטורג'ול את הקונפדרציה הרופפת הזו, שהתרחשה ב-ידי קונן (Yedi Qunan), וג'אמוקה נאלץ להתחנן לחנינתו של טורגול.[62] מתוך חשק להשגת עליונות מוחלטת במזרח מונגוליה, ניצח טמוג'ין תחילה את הטאייצ'יוד ולאחר מכן, בשנת 1202, את הטטרים. לאחר שתי המערכות, הוא הוציא להורג את מנהיגי השבטים ולקח את הלוחמים הנותרים לשירותו. אלה כללו את סורקן-שירה, שנחלץ לעזרתו בעבר, ולוחם צעיר בשם דז'ב, אשר הפגין יכולת לחימה ואומץ אישי בהריגת סוסו של טמוג'ין וסירובו להסתיר עובדה זו.[63]

בליעת הטטרים הותירה שלוש מעצמות צבאיות בערבה: הניימאנים במערב, המונגולים במזרח והקרייטים ביניהם.[64] בניסיון לבסס את מעמדו, הציע טמוג'ין שבנו ג'וצ'י יתחתן עם אחת מבנותיו של טוגרול. האליטה הקרייטית בהנהגת בנו של טוגרול, סנגום, האמינה שההצעה היא ניסיון להשתלט על שבטם, בעוד שהספקות לגבי מוצאו של ג'וצ'י היו פוגעים בהם עוד יותר. בנוסף, ג'אמוקה הפנה את תשומת הלב לאיום שטמוג'ין הציב לאריסטוקרטיה המסורתית של הערבה בשל הרגלו לקדם את פשוטי העם לתפקידים בכירים, וחתר תחת נורמות חברתיות. בסופו של דבר, טוגרול נכנע לדרישות אלה וניסה לפתות את הוסאל שלו למארב, אך תוכניותיו נשמעו על ידי שני רועים. טמוג'ין הצליח לאסוף חלק מכוחותיו, אך הובס בקרב חולות חלחלג'יד.[65]

"[טמוג'ין] הרים את ידיו, הביט אל השמיים ונשבע באומרו: 'אם אוכל להשיג את 'העבודה הגדולה' שלי, אחלוק [תמיד] אתכם, בני האדם, את המתוק והמר. אם אפר את המילה הזו, מי ייתן ואהיה כמו מי הנהר, שאחרים שותים."
בין הקצינים והחיילים לא היה איש שלא התרגש עד דמעות.

ההיסטוריה של יואן (אנ'), כרך 120 (1370)[66]

טמוג'ין נסוג לדרום-מזרח אל בלג'ונה, אגם או נהר לא מזוהה, וחיכה לכוחותיו המפוזרים שיתאספו מחדש: בואורצ'ו איבד את סוסו ונאלץ להימלט ברגל, בעוד שבנו הפצוע קשה של טמוג'ין, אוגדיי, הועבר וטופל על ידי בורוקול (אנ'), מפקד-לוחם. טמוג'ין קרא לכל בעל ברית אפשרי ונשבע שבועת נאמנות מפורסמת, שנודעה מאוחר יותר כברית בלג'ונה, לחסידיו הנאמנים, והעניק להם יוקרה רבה לאחר מכן.[67] שבועת בלג'ונה הייתה קבוצה הטרוגנית מאוד - גברים מתשעה שבטים שונים, שכללו נוצרים, מוסלמים ובודהיסטים, מאוחדים רק על ידי נאמנותם לטמוג'ין וזה לזה. קבוצה זו הפכה למודל לאימפריה המאוחרת יותר, שכונתה על ידי ההיסטוריון ג'ון מאן (אנ') "ממשלה קדם-מונגולית".[68] ברית בלג'ונה הושמטה מההיסטוריה הסודית - מכיוון שהקבוצה הייתה ברובה לא מונגולית, והמחבר כנראה רצה להמעיט בתפקידם של שבטים אחרים באימפריה.[69]

תחבולת מלחמה (אנ') בה היה מעורב כסאר אפשרה למונגולים לארוב לשבט קרייט בגבעות ג'ג'ר. אף על פי שהקרב נמשך שלושה ימים, הוא הסתיים בניצחון מכריע (אנ') עבור טמוג'ין. טוגרול וסנגום נאלצו שניהם להימלט, ובעוד האחרון נמלט לטיבט, טוגרול נהרג על ידי בן שבט ניימן שלא זיהה אותו. טמוג'ין חתם את ניצחונו בכך שסיפח את אליטת הקרייטים לשבט שלו: הוא לקח את הנסיכה איבקה (אנ') לאישה, נישא גם לאחותה סורג'אגטאני בקי (אנ') וערך נישואין בין אחייניתה דוקוז לבנו הצעיר טולוי.[70] שורות הניימאנים גדלו עקב הגעתם של ג'אמוקה ואחרים שהובסו על ידי המונגולים, והם התכוננו למלחמה. טמוג'ין קיבל הודעה על אירועים אלה מאלקוש (אנ'), השליט האוהד של שבט אונגוד (אנ'). במאי 1204, הובסו הניימאנים באופן מכריע בקרב שלושה עשר הצדדים בהרי אלטאי: מנהיגם טייאנג חאן (אנ') נהרג, ובנו קוצ'לוג (אנ') נאלץ לברוח מערבה.[71] המרקיטים הושמדו מאוחר יותר באותה שנה, בעוד ג'אמוקה, שנטש את הניימאנים בקרב שלושה עשר הצדדים, נבגד לטמוג'ין על ידי חברים שהוצאו להורג בשל חוסר נאמנותם. על פי ההיסטוריה הסודית, שכנע ג'אמוקה את בן ברית האנדה שלו להוציאו להורג בכבוד. דיווחים אחרים מציינים שהוא נהרג בביתור (אנ') איברים.[72]

תחילת שלטונו: רפורמות ומערכות כנגד סין (1206–1215)

קורילטאי של 1206 ורפורמות

טמוג'ין מוכרז כג'ינגיס חאן, כפי שמוצג בכתבי ג'אמע אל-תוואריח' מהמאה ה-15. הטוג, דגל עשוי מזנבות יאקים או סוסים, ממוקם מימין. הטוג הלבן שבתמונה מייצג שלום, בעוד שטוג שחור מייצג מלחמה.[73]

בשנת 1206 קיים טמוג'ין, שהיה השליט היחיד של הערבות המונגוליות, קורילטאי (אספה גדולה) במקורות נהר אונון.[74] שם אימץ רשמית את התואר "ג'ינגיס חאן", שהאטימולוגיה ומשמעות התואר נתונות למחלוקת רבה. פרשנים מסוימים סבורים כי לתואר לא הייתה משמעות, אלא ייצג בפשטות את התנערותו של טמוג'ין מתואר הגורקהאן המסורתי, שהוענק לג'אמוקה ולכן היה בעל ערך פָּחוּת.[75] תיאוריה נוספת מציעה כי המילה "ג'ינגיס" נושאת קונוטציות של כוח, תקיפות, קשיות או צדקנות.[76] השערה שלישית מציעה כי התואר קשור למילה הטורקית "אוקיינוס" (tängiz), כאשר התואר "ג'ינגיס חאן" פירושו "אדון האוקיינוס", ומכיוון שהאמינו שהאוקיינוס מקיף את כדור הארץ, התואר מרמז בסופו של דבר על "שליט העולם".[77]

לפי מיי, ג'ינגיס חאן החל ב"מהפכה חברתית".[78] מכיוון שמערכות שבטיות מסורתיות התפתחו בעיקר לטובת שבטים ומשפחות קטנות, הן לא תאמו ביסודן למדינות גדולות יותר והיו הגורם לנפילתן של קונפדרציות ערבות קודמות. לפיכך, החל ג'ינגיס חאן בסדרת רפורמות מנהליות שנועדו לדכא את כוחן של שייכויות שבטיות ולהחליפן בנאמנות ללא תנאי לחאן ולמשפחה השלטת.[79] מכיוון שרוב מנהיגי השבטים המסורתיים נהרגו במהלך עלייתו לשלטון, הצליח ג'ינגיס חאן לשקם את ההיררכיה החברתית המונגולית לטובתו. הדרג הגבוה ביותר התאושש אך ורק על ידי משפחותו ומשפחות אֶחָיו, אשר נודעו בשם "משפחת הזהב" (אלטן אורוק) או "עצם לבנה" (צ'אגאן יאסון). מתחתם בהיררכיה הייתה ה"עצם שחורה" (קארה יאסון; לפעמים קראצ'ו), שהורכבה מהאצולה ששרדה מהימים שלפני ימי האימפריה ומהחשובות ביותר מבין המשפחות החדשות.[80]

כדי לשבור כל תפיסה של נאמנות שבטית, אורגנה החברה המונגולית מחדש למערכת עשרונית צבאית. כל גבר בין גיל חמש-עשרה לשבעים גויס למינגהן (ברבים מינקד), יחידה של אלף חיילים, אשר חולקה לתתי-יחידות של מאות (ג'הגון, ברבים ג'גהאט) ועשרות (ארבן, ברבים ארבט).[81] היחידות כללו גם את משק הבית של כל גבר, כלומר כל מינגהן צבאי נתמך על ידי מינגהן של משקי בית, במה שמיי כינה "קומפלקס צבאי-תעשייתי". כל מינגהן פעל כיחידה פוליטית וחברתית כאחד, בעוד שלוחמי השבטים המובסים פוזרו למינקד שונים כדי להקשות עליהם למרוד כגוף אחד. הדבר נועד להבטיח את היעלמותן של זהויות שבטיות ישנות, ולהחליף אותן בנאמנות ל"מדינה המונגולית הגדולה", ולמפקדים שזכו בדרגתם בזכות כישוריהם ונאמנות לחאן.[82] רפורמה זו הוכיחה את עצמה כיעילה ביותר - גם לאחר פיצול האימפריה המונגולית, מעולם לא התרחש פיצול שבטי. במקום זאת, צאצאי ג'ינגיס חאן המשיכו למלוך ללא עוררין, במקרים מסוימים עד סוף המאה השמונה-עשרה, ואפילו שושלות חזקות לא-אימפריאליות כמו טימור ואידיגו (אנ') נאלצו לשלוט מאחורי שליט בובה משושלתו.[83]

פסלים מודרניים של מוקאלי (למעלה) ובואורצ'ו (למטה) בכיכר סוחבאטאר, אולן בטור

הנוקוד הבכירים של ג'ינגיס חאן מונו לדרגות הגבוהות ביותר וקיבלו את הכבוד הגדול ביותר. בואורצ'ו ומוקאלי קיבלו כל אחד את הפיקוד על עשרת-אלפים איש כמפקדי הכוחות בשטחים המערביים והמזרחיים של הצבא בהתאמה.[84] הנוקוד האחרים קיבלו כל אחד פיקוד על אחד מתשעים וחמישה המינקד. כמחווה לאידיאלים המריטוקרטיים של ג'ינגיס חאן, רבים מהאנשים הללו נולדו למעמד חברתי נמוך: רצ'נייבסקי ציטט את ג'למה וסובוטאי, בני נפחים, בנוסף לנגר, רועה צאן ואפילו שני הרועים שהזהירו את טמוג'ין מפני תוכניותיו של טוגרול בשנת 1203.[85] כזכות מיוחדת, התיר ג'ינגיס חאן למפקדים נאמנים מסוימים לשמור על הזהויות השבטיות של יחידותיהם. אלאקוש מהאונגוד הורשה לשמור על חמשת-אלפים לוחמים משבטו מכיוון שבנו כרת ברית עם ג'ינגיס חאן, ונישא לבתו אלאקה.[86]

בבסיס הרפורמות הללו עמד כלי מרכזי בדמות הרחבת הקשיג (אנ') ("שומר ראש"). לאחר שטמוג'ין ניצח את טוגרול בשנת 1203, הוא ניסה להשתלט על מוסד הקרייטים הזה ללא הצלחה, אך בקורולטאי של 1206 מספר תומכיו הורחב מאוד, מ-1,150 ל-10,000 איש. הקשיג לא היו רק שומרי הראש של החאן, אלא גם צוות משק הבית שלו, אקדמיה צבאית ומרכז הממשל.[87] כל הלוחמים בקורפוס עילית זה היו אחים או בנים של מפקדים צבאיים והיו למעשה בני ערובה. אף על פי כן, חברי הקשיג קיבלו זכויות מיוחדות וגישה ישירה לחאן, אותו שירתו, ובתמורה העריכו את יכולותיהם ואת הפוטנציאל שלהם למשול או לפקד.[88] מפקדים כמו סובוטאי, צ'ורמקאן (אנ') וביג'ו התחילו כולם בקשיג, לפני שקיבלו פיקוד על כוח משלהם.[89]

איחוד השלטון (1206–1210)

בין השנים 1209-1204, התמקד ג'ינגיס חאן בעיקר בביסוס ובשימור אומתו החדשה.[90] הוא התמודד עם אתגר מצד השמאן קוקצ'ו, שאביו מונגליג הורשה להינשא להואלון לאחר שערק לטמוג'ין. קוקצ'ו, שהכריז על טמוג'ין כג'ינגיס חאן וקיבל את התואר הטנגריסטי "טב טנגרי" (מילולית: "שמימי לחלוטין") בשל כישופיו, היה בעל השפעה רבה בקרב פשוטי העם המונגולים וניסה לפצל את המשפחה הקיסרית.[91] אחיו של ג'ינגיס חאן, כסאר, היה המטרה הראשונה של קוקצ'ו - כאסר, שג'ינגיס חאן תמיד לא סמך עליו, הושפל וכמעט נכלא בהאשמות שווא לפני שהואלון התערבה בכך ונזפה בג'ינגיס חאן בפומבי. אף על פי כן, כוחו של קוקצ'ו גבר בהתמדה, והוא בייש בפומבי את טמוגה, אחיו הצעיר של ג'ינגיס, כאשר ניסה להתערב.[92] בורטה ראתה שקוקצ'ו מהווה איום על כוחו של ג'ינגיס חאן והזהירה את בעלה, שעדיין העריץ את השמאן באמונות תפלות אך כעת זיהה את האיום הפוליטי שהוא מהווה. ג'ינגיס חאן אפשר לטמוגה לארגן את מותו של קוקצ'ו, ולאחר מכן תפס את מעמדו של השמאן כסמכות הרוחנית העליונה של המונגולים.[93]

במהלך שנים אלו, המונגולים החילו את שלטונם על האזורים הסמוכים. בשנת 1207 שלח ג'ינגיס חאן את ג'וצ'י צפונה כדי להכניע את הוי-יין ארגן (יפ'), אוסף של שבטים שחיו בין ימת באיקל להרי אורל, בקצה הטייגה הסיבירית (אנ'). לאחר שחתם ברית נישואין עם האויירטים (אנ') והביס את הקירגיזים היניסיים (אנ'), הוא השתלט על סחר הדגנים והפרוות, כמו גם על מכרות הזהב (אנ') באזור.[94] בסוף 1208 רכבו כוחות מונגוליים מערבה והביסו את הברית של שבטי ניימן-מרקיט על נהר אירטיש. החאן שלהם נהרג וקוצ'לוג נמלט למרכז אסיה.[95] בשנת 1211 שחררו את עצמם האויגורים, בהנהגתו של ברצ'וק (אנ'), משלטון הקארה חיתאי (אנ') והתחייבו לג'ינגיס חאן כחברת יישובי הקבע (אנ') הראשונה בערבות שנכנעה למונגולים.[96]

מדינות מזרח ומרכז אסיה בתחילת המאה ה-13

בשנת 1205 החלו המונגולים לפשוט על יישובי הגבול של ממלכת שיה המערבית (אנ') בראשות שבט הטאנגוט (אנ'), לכאורה כנקמה על כך שאפשרה לסנגום, בנו של טוגרול, מקלט.[97] הסברים פרוזאיים יותר כוללים חידוש הכלכלה המונגולית המדולדלת באמצעות הזרמת סחורות טריות ומקנה,[98] או פשוט דיכוי מדינה עוינת למחצה כדי להגן על האומה המונגולית הצעירה.[99] רוב כוחות שיה המערבית הוצבו לאורך הגבולות הדרומיים והמזרחיים של הממלכה כדי להגן מפני התקפות מצד שושלות סונג וג'ין בהתאמה, בעוד שגבולה הצפוני הסתמך רק על קיומו של מדבר גובי כמגן טבעי.[100] לאחר פשיטה בשנת 1207, בה נבזז מבצר שיה בווּהָאי (אוּחָאי) (אנ'), החליט ג'ינגיס חאן בשנת 1209 להוביל באופן אישי פלישה בקנה מידה מלא (אנ').[101]

ווּהָאי נכבשה שוב במאי והמונגולים התקדמו לעבר הבירה ג'ונגשינג (יינצ'וואן של ימינו) אך ספגו אבדות רבות מול צבא שיה המערבית. לאחר קיפאון של חודשיים, שבר ג'ינגיס חאן את הקיפאון בנסיגה מזויפת (אנ'). תחבולה זו גרמה לכוחות שיה המערבית לזוז מעמדות ההגנה שלהם ולמעשה הכריעה אותם.[102] אף על פי שג'ונגשינג נותרה כמעט בלתי מוגנת, למונגולים לא היה ציוד מצור טוב למעט אילי ניגוח גסים, והם לא הצליחו להתקדם במצור.[103] שיה המערבית ביקשה סיוע משושלת ג'ין, אך הקיסר ג'אנגזונג (אנ') דחה את הבקשה. ניסיונו של ג'ינגיס חאן להטות את הנהר הצהוב אל תוך העיר באמצעות סכר צלח בתחילה, אך סוללות העפר שנבנו בצורה גרועה נהרסו - אולי נפרצו על ידי כוחות שיה המערבית - בינואר 1210 הוצף מחנה המונגולים והם נאלצו לסגת. הסכם שלום נחתם במהרה: הקיסר שיאנגזונג נכנע ומסר מחווה, שכללה את בתו צ'אקה, בתמורה לנסיגת המונגולים.[104]

המערכה נגד שושלת ג'ין (1211–1215)

תיאורים של הסכסוך בין המונגולים לג'ין מכתבי יד פרסיים מהמאה ה-14. מלמעלה: קרב יהולינג (אנ') (1211); התכתשות בין פרשים מונגולים ללוחמי שושלת ג'ין; ג'ינגיס נכנס לג'ונגדו לאחר שכבש אותה בשנת 1215.

בשנת 1206 נודע לג'ינגיס חאן שהמדינה הסינית שרויה בחוסר יציבות פנימית, והוא התכונן לפלוש לשטחי שושלת ג'ין. זאת למרות נחיתותו המספרית ביחס של שמונה לאחד (צבא שושלת ג'ין מנה כ-600,000 חיילים לעומת הצבא המונגולי שמנה כ-75,000 חיילים).[105] בשנת 1209 תפס אניאן יונגג'י (אנ') את כס הקיסרות של שושלת ג'ין. הוא שירת בעבר בגבול הערבה וג'ינגיס חאן סלד ממנו מאוד.[106] בשנת 1210 התבקש ג'ינגיס חאן להיכנע ולשלם את המס השנתי לקיסר יונגג'י. בתגובה לעג ג'ינגיס חאן לקיסר, ירק והתרחק ברכיבה משליח שושלת ג'ין - מעשה שמשמעותו מלחמה.[107] לג'ינגיס היו שתי מטרות: לנקום על עוולות העבר שבוצעו על ידי שושלת ג'ין, ובראשן מותו של אמבהאי חאן (אנ') באמצע המאה ה-12, ולזכות בכמויות השלל העצומות שחייליו ווסאליו ציפו להן.[108]

לאחר שקרא לקורולטאי במרץ 1211, פתח ג'ינגיס חאן בחודש מאי של אותה שנה במערכה נגד שושלת ג'ין (אנ'), ובחודש שלאחר מכן הגיע לטבעת החיצונית של הגנות ג'ין (אנ'). ביצורי הגבול הללו נשמרו על ידי שבט אונגוט של אלאקוש, שאפשרו למונגולים לעבור ללא קושי.[109] הלחימה הרכובה נועדה הן לבזוז ולשרוף שטח עצום של שטחי שושלת ג'ין כדי למנוע מהם אספקה ולגיטימציה עממית, והן לאבטח את מעברי ההרים שאפשרו גישה למישור צפון סין (אנ').[110] שושלת ג'ין איבדה ערים רבות והושפעה מסדרת עריקות, שהבולטת שבהן הובילה באופן ישיר לניצחון מוקאלי בסתיו 1211 בקרב הואנ'ארז'וי (אנ').[111] בשנת 1212 נעצרה המערכה כאשר ג'ינגיס חאן נפצע מחץ במהלך המצור הכושל על שיג'ינג (דאטונג של ימינו).[112] בעקבות כישלון זה, הקים ג'ינגיס חאן חיל מהנדסי מצור, אליו גויסו 500 מומחים משושלת ג'ין במהלך השנתיים הבאות.[113]

עד לחידוש הסכסוך בשנת 1213 חוזקה ההגנה הסינית על מעבר ג'ויונג (אנ') מאוד, אך יחידה מונגולית בראשות דז'ב הצליחה לחדור למעבר ולהפתיע את כוח מגיני העילית של שושלת ג'ין, ובכך פתחה את הדרך לעיר הבירה, ג'ונְגדוּ (בייג'ינג של ימינו).[114] ממשל ג'ין החל להתפורר: לאחר שהחיתאנים (אנ'), שבט הכפוף לג'ין, החלו במרד גלוי, הושהו, מפקד הכוחות בשיג'ינג, נטש את עמדתו וביצע הפיכה בג'ונגדו, הרג את יונגג'י והציב את שליט הבובה שלו, שׂוֵ'אנְדְזונְג (אנ').[115] התמוטטות ממשלתית זו שיחקה לטובת כוחותיו של ג'ינגיס חאן. מעודדים מניצחונותיהם, הם החמיצו את ההזדמנות ואיבדו את היוזמה. ג'ינגיס חאן, שלא היה מסוגל לעשות יותר מאשר לחנות מול ביצורי ג'ונגדו בזמן שצבאו סבל ממגפה ורעב - פנה לקניבליזם על פי קרפינה, שאולי הגזים - פתח במשא ומתן לשלום למרות לוחמנות מפקדיו.[116] שושלת ג'ין הבטיחה מחווה, שכללה 3,000 סוסים, 500 עבדים, אחת מנסיכות השושלת וכמויות אדירות של זהב ומשי, לפני שהסיר החאן את המצור וחזר לביתו במאי 1214.[117]

מכיוון שהאדמות הצפוניות של שושלת ג'ין הוחרבו על ידי מגפה ומלחמה, העביר שואנזונג את עיר הבירה וחצר הקיסרות (אנ') 600 קילומטרים דרומה לקאיפנג.[118] ג'ינגיס חאן פירש זאת כניסיון להתארגן מחדש בדרום ולחדש לאחר מכן את המלחמה, והסיק כי תנאי הסכם השלום הופרו. הוא התכונן מיד לחזור ולכבוש את ג'ונגדו.[119] לדברי כריסטופר אטווד, רק בנקודה זו החליט ג'ינגיס חאן לכבוש לחלוטין את צפון סין.[120] במהלך חורף 1214–1215 כבש מוקאלי ערים רבות בחצי האי ליאודונג (אנ'), ואף על פי שב-31 במאי 1215 נכנעו תושבי ג'ונגדו לג'ינגיס חאן, העיר נבזזה.[121] בתחילת 1216 חזר ג'ינגיס חאן למונגוליה ומוקאלי נותר בפיקוד בסין.[122] מוקאלי ניהל מערכה אכזרית אך יעילה נגד המשטר הלא-יציב של שושלת ג'ין עד מותו בשנת 1223.[123]

שלטון מאוחר יותר: התפשטות מערבה וחזרה לסין (1216–1227)

דיכוי המרידות וקארה חיתאי (1216–1218)

בשנת 1207 מינה ג'ינגיס חאן אדם בשם קורצ'י למושל שבטי הוי-יין ארגן (Hoi-yin Irgen) הכנועים בסיביר. קורצ'י מונה לא בשל כישוריו אלא בשל תפקידים קודמים שניתנו לו. נטייתו לחטוף נשים כפילגשות להרמון שלו גרמה לשבטים למרוד בתחילת 1216 ולקחת אותו בשבי. בשנה שלאחר מכן, ארבו והרגו את בורוקול (אנ'), אחד הנוקוד הבכירים ביותר של ג'ינגיס חאן.[124] החאן זעם על אובדן חברו הקרוב והתכונן להוביל מערכה צבאית כתגמול. בסופו של דבר שלח את בנו הבכור ג'וצ'י, לאחר שהניא אותו מדרך זו, ומפקד מדורבט אויראט (אנ'). הם הצליחו להפתיע ולהביס את המורדים, ולהבטיח שליטה על האזור החשוב מבחינה כלכלית.[125]

בין השנים 1213-1211 תפס קוצ'לוג (אנ'), נסיך שבט ניימן (אנ') שהובס בשנת 1204, את כס המלוכה של שושלת קארה חיתאי במרכז אסיה. הוא היה שליט חמדן ושרירותי שכנראה זכה לאיבת האוכלוסייה האסלאמית המקומית, שאת דתה ניסה להמיר בכפייה (אנ') לבודהיזם.[126] ג'ינגיס חאן העריך שקוצ'לוג עלול להוות איום על האימפריה שלו, ודז'ב נשלח עם צבא של 20,000 פרשים לעיר קאשגאר. דז'ב חתר תחת שלטונו של קוצ'לוג על ידי הדגשת המדיניות המונגולית של סובלנות דתית וזכה בנאמנות האליטה המקומית.[127] קוצ'לוג נאלץ לברוח דרומה להרי פמיר, אך נלכד בידי ציידים מקומיים. דז'ב ערף את ראשו והציג את גופתו בקארה חיתאי, והכריז על סיום הרדיפה הדתית באזור.[128]

פלישה לאימפריה הח'ווארזמית (1219–1221)

ערך מורחב – הפלישה המונגולית לאזור הים הכספי
מערכות המלחמה של ג'ינגיס חאן בין השנים 1225-1207

ג'ינגיס חאן השיג שליטה מלאה בחלק המזרחי של דרך המשי, וטריטורייתו גבלה בטריטוריה של האימפריה הח'ווארזמית, ששלטה על חלק ניכר ממרכז אסיה, פרס ואפגניסטן.[129] סוחרים משני הצדדים היו להוטים לחדש את המסחר, אשר נעצר בתקופת שלטונו של קוצ'לוג. שליט האימפריה הח'ווארזמית, מוחמד השני (אנ'), שלח שליח זמן קצר לאחר כיבוש ג'ונגדו על ידי המונגולים, בעוד ג'ינגיס חאן הורה לסוחריו להשיג את הטקסטיל והפלדה האיכותיים של מרכז ומערב אסיה.[130] בשנת 1218 השקיעו חברים רבים באלטן אורוך (altan uruq) בשיירה מסוימת של 450 סוחרים שיצאה לשטחי האימפריה הח'ווארזמית עם כמות גדולה של סחורות. מושל עיר הגבול הח'ווארזמית אוטרר (אנ'), אינאלצ'וק (אנ'), החליט לטבוח בסוחרים בטענת ריגול ולתפוס את הסחורות. מוחמד השני החל לחשוד בכוונותיו של ג'ינגיס חאן ותמך באינאלצ'וק או "עצם את עיניו".[131] שגריר מונגולי נשלח עם שני חבריו למלחמה, אך מוחמד השני הרג אותו והשפיל את חבריו. הריגת השליח עוררה את זעמו של ג'ינגיס חאן, שהחליט להשאיר את מוקאלי עם כוח קטן בצפון סין ולפלוש לאימפריה הח'ווארזמית עם רוב צבאו.[132]

אימפרייתו של מוחמד הייתה גדולה אך מפולגת: הוא שלט לצד אמו, טרקן ח'אטון (אנ'), במה שההיסטוריון פיטר גולדן (אנ') מכנה "דיארכיה לא נוחה", בעוד שהאצולה והאוכלוסייה הח'ווארזמית לא היו מרוצים ממלחמתו ומריכוזיות השלטון. מסיבות אלה ואחרות הוא סירב לפגוש את המונגולים בשדה הקרב, ובמקום זאת הציב את חייליו הסוררים בעריו הגדולות.[133] זה אפשר לצבא המונגולים, בעלי השריון הקל והנייד ביותר, עליונות בלתי מעורערת מחוץ לחומות העיר.[134] בסתיו 1219 הוטל על אוטרר מצור (אנ') - המצור נמשך חמישה חודשים ובפברואר 1220 העיר נפלה ואינאלצ'וק הוצא להורג.[135] ג'ינגיס חאן חילק בינתיים את כוחותיו. הוא השאיר את בניו צ'אגאטאי ואוגדיי לצור על העיר, ושלח את ג'וצ'י צפונה במורד נהר סיר דריה וכוח נוסף דרומה אל תוך מרכז טרנסאוקסאניה, בעוד שהוא וטולוי הובילו את הכוח הצבאי המונגולי העיקרי מעבר למדבר קיזילקום, והפתיעו את חיל המצב של בוכרה בתנועת מלקחיים.[136]

תיאור של ג'לאל א-דין (אנ') חוצה את נהר האינדוס, מכתב יד ג'אמע אל-תוואריח' מסוף המאה ה-17

בפברואר 1220 נכבשה מצודת בוכרה וג'ינגיס חאן נע אל סמרקנד, מעונו של מוחמד, שנפלה בחודש שלאחר מכן.[137] מבולבל ממהירות הכיבושים המונגולים, נמלט מוחמד מבלח', כשדז'ב וסובוטאי דולקים אחריו. שני הגנרלים רדפו אחר הח'וארזמשה עד שמת בחורף 1220–1221 מדיזנטריה באי בים הכספי, לאחר שמינה את בנו הבכור ג'לאל א-דין (אנ') כיורשו.[138] לאחר מכן יצאו דז'ב וסובוטאי במשלחת בת 7,500 קילומטרים סביב הים הכספי. משלחת זו, שנקראה מאוחר יותר "הפשיטה הגדולה", נמשכה ארבע שנים והביאה את המונגולים לבוא במגע עם אירופה בפעם הראשונה.[139] בינתיים, בירת האימפריה הח'ווארזמית, קנאורגנץ', הייתה תחת מצור בפיקודם של שלושת בניו הבכורים של ג'ינגיס חאן. באביב 1221 הסתיים המצור הארוך (אנ') על רקע סכסוך עירוני אכזרי.[140] ג'לאל א-דין נע דרומה לאפגניסטן, אסף כוחות בדרך והביס יחידה מונגולית בפיקודו של שיגי קוטוקו, בנו המאומץ של ג'ינגיס חאן, בקרב פרוואן (אנ').[141] ג'לאל נחלש עקב ויכוחים בין מפקדיו, ולאחר שהפסיד באופן מכריע בנובמבר 1221 בקרב האינדוס (אנ'), הוא נאלץ להימלט מעבר לנהר האינדוס, להודו.[142]

בנו הצעיר של ג'ינגיס חאן, טולוי, ניהל במקביל מערכה אכזרית (אנ') באזור ח'וראסאן. כל עיר שהתנגדה נהרסה - נישאפור, מֶרב והראת, שלוש מהערים הגדולות והעשירות בעולם באותה עת, הושמדו כולן.[ה][144] מערכה זו ביססה את תדמיתו המתמשכת של ג'ינגיס חאן ככובש חסר רחמים ולא אנושי. היסטוריונים פרסיים בני זמננו העריכו את מספר ההרוגים משלושת המצורים בלבד ביותר מ-5.7 מיליון איש - מספר שנחשב מוגזם באופן חמור על ידי חוקרים מודרניים.[145] אף על פי כן, אפילו מספר הרוגים כולל של 1.25 מיליון לכלל המערכה, כפי שהוערך על ידי ג'ון מאן, נחשב לאסון דמוגרפי.[146]

חזרה לסין והמערכה האחרונה (1222–1227)

בשנת 1221 עצר ג'ינגיס חאן בפתאומיות את מערכותיו במרכז אסיה.[147] בתחילה, כשניסה לחזור דרך הודו, הבין ג'ינגיס חאן שהחום והלחות של האקלים בדרום אסיה פגעו בכישורי צבאו, בעוד ה"אותות משמיים" היו גם הם שליליים.[148] למרות שהמונגולים בילו חלק ניכר משנת 1222 בהתגברות חוזרת ונשנית על מרידות בח'וראסאן, הם נסוגו לחלוטין מהאזור כדי להימנע מהתפשטות יתר, והציבו את גבולם החדש על נהר אמו דריה.[149] במהלך מסעו הארוך חזרה, שקד ג'ינגיס חאן על חלוקה מנהלית חדשה שתנהל את השטחים הכבושים, תוך מינוי דארוגאצ'י (אנ') (נציבים, משמע "אלה שלוחצים על החותם") ובסקאק (פקידים מקומיים) לנהל את האזור ולהחזירו לשגרה.[150] הוא גם זימן ושוחח עם הפטריארך הטאואיסטי צ'אנג צו (אנ') בהינדו-כוש. החאן הקשיב בתשומת לב לתורתו של צ'אנג צו והעניק למאמיניו זכויות רבות, כולל פטורים ממס וסמכות על כל הנזירים ברחבי האימפריה - מענק שהטאואיסטים ניצלו מאוחר יותר כדי לנסות להשיג עליונות על הבודהיזם.[151]

הסיבה שבגינה ניתנה הפקודה לעצירת המערכה היא ששיה המערבית (אנ') סירבה לספק כוחות עזר לפלישה של 1219 וגם לא צייתה למוקאלי במסעו נגד שושלת ג'ין. בעקבות זאת, מוקאלי נותר בשאאנשי.[147] מיי חלק על כך, וטען ששיה המערבית לחמה בתיאום עם מוקאלי עד מותו ב-1223. כאשר הייתה מתוסכלת מהשליטה המונגולית וחשה הזדמנות במערכה של ג'ינגיס חאן במרכז אסיה הפסיקה להילחם.[152] בכל מקרה, ג'ינגיס חאן ניסה בתחילה לפתור את המצב באופן דיפלומטי, אך כאשר האליטה של שיה המערבית לא הצליחה להגיע להסכמה על בני הערובה שעליהם לשלוח למונגולים, הוא איבד את סבלנותו.[153]

בתחילת 1225 חזר ג'ינגיס חאן למונגוליה, ובילה את השנה בהכנות למערכה נגד שיה המערבית. זה החל בחודשים הראשונים של 1226 עם כיבוש חרה-חוטו (אנ') בגבול המערבי של שיה המערבית.[154] הפלישה התנהלה במהירות. ג'ינגיס חאן הורה לבזוז את ערי מסדרון גאנסו (אנ') אחת-אחת, תוך מתן חנינה רק למעטות מאוד.[155] לאחר שחצו את הנהר הצהוב בסתיו, צרו המונגולים בנובמבר על לינגוו (אנ') של ימינו, הממוקמת רק 30 קילומטרים דרומית לבירת שיה המערבית, ג'ונגשינג. ב-4 בדצמבר, ניצח ג'ינגיס חאן באופן מכריע כוחות סיוע של שיה המערבית. החאן השאיר את המצור על הבירה לגנרלים שלו ונע דרומה עם סובוטאי כדי לבזוז ולאבטח את שטחי שושלת ג'ין.[156]

מותו

תיאור מתחילת המאה ה-15 של ג'ינגיס חאן מייעץ לבניו על ערש דווי, לקוח כחלק ממסעות מרקו פולו (אנ').[157]

בחורף 1226–1227 נפל ג'ינגיס חאן מסוסו בעת ציד. במהלך החודשים הבאים החל לחלות ומצבו הורע ככל שחלף הזמן. דבר זה האט את התקדמות המצור שניהל על ג'ונגשינג, כאשר בניו ומפקדיו דחקו בו לסיים את המערכה ולחזור למונגוליה כדי להחלים, בטענה ששיה עדיין תישאר שם עוד שנה.[158] ג'ינגיס, שזעם על העלבונות מצד המפקד הבכיר של שיה, התעקש שהמצור יימשך. הוא מת ב-18 או ב-25 באוגוסט 1227, אך מותו נשמר בסוד מוחלט וג'ונגשינג, מבלי שהייתה מודעת לכך, נפלה בחודש שלאחר מכן. העיר הוחרבה בחרב ואוכלוסייתה טופלה באכזריות קיצונית - תרבות שיה נכחדה למעשה במה שתואר על ידי מאן כ"רצח אתני (אנ') מוצלח מאוד".[159] אופיו המדויק של מותו של החאן היה נושא לספקולציות עזות. רשיד א-דין וה"היסטוריה של יואן" מזכירים כי סבל ממחלה - אולי מלריה, טיפוס הבהרות או דבר הבלוטות.[160] מרקו פולו טען כי נפגע מחץ במהלך מצור, בעוד שקרפינה דיווח כי ג'ינגיס חאן נפגע מברק. סביב אירוע מותו צצו אגדות - המפורסמת ביותר מספרת כיצד גורבלצ'ין היפה, אשתו לשעבר של קיסר שיה, פצעה את איבריו של ג'ינגיס בפגיון במהלך יחסים עימו.[161]

ג'ינגיס חאן הועבר לאחר מותו בחזרה למונגוליה ונקבר על או בסמוך לפסגת הר בורחאן חלדון הקדוש בהרי חנטי - אתר קבורה שבחר שנים קודם לכן.[162] פרטים ספציפיים על תהלוכת הלוויה (אנ') והקבורה לא פורסמו ברבים. ההר, שהוכרז כ"איח חוריג" (ikh khorig; מילולית: "טאבו גדול"; כלומר אזור אסור), היה מחוץ לתחום לכולם מלבד שומר אוריאנחי (אנ'). בשנת 1229 עת אוגדיי עלה לכס המלוכה, זכה הקבר לכבוד של שלושה ימי הקרבת קורבנות ושלושים בתולות.[163] רצ'נבסקי שיער כי המונגולים, שלא היה להם ידע בטכניקות חניטה, קברו את החאן ברמת אורדוס (אנ') כדי למנוע מגופתו להירקב בחום הקיץ בדרכה למונגוליה. אטווד דוחה השערה זו.[164]

המשכיות שלטונו וירושה

לשבטים המונגולים בערבה האירואסייתית לא הייתה מערכת ירושה קבועה, אלא נקטו לעיתים קרובות בסוג כלשהו של אולטימוגניטורה - העדפת הבן הצעיר - מכיוון שהיה לו הכי פחות זמן לצבור לעצמו קהל מעריצים והוא נזקק לעזרת ירושת אביו.[165] עם זאת, סוג זה של ירושה חל רק על רכוש, לא על תארים.[166]

ההיסטוריה הסודית מתעדת כי ג'ינגיס חאן בחר את יורשו בשנת 1219, בזמן שהתכונן למסעות ח'ווארזמיה. לעומת זאת, רשיד א-דין מציין שההחלטה התקבלה לפני מסע המלחמה האחרון של ג'ינגיס חאן נגד שיה.[167] ללא קשר לתאריך, היו חמישה מועמדים אפשריים: ארבעת בניו של ג'ינגיס חאן ואחיו הצעיר טמוגה, שהיה בעל הזכות הקלושה ביותר ומעולם לא נשקל ברצינות.[168] אף על פי הדעה הרווחת שג'וצ'י לא היה לגיטימי, ג'ינגיס לא היה מודאג מכך במיוחד.[169] אף על פי כן, טמוגה וג'וצ'י הפכו למנוכרים יותר ויותר עם הזמן, עקב עיסוקו של ג'וצ'י באספנות. לאחר המצור על קנאורגנץ', שם השתתף ג'וצ'י בעל כורחו במצור על העיר העשירה, שתהפוך לחלק משטחו, הוא לא הצליח לתת לג'ינגיס חאן את חלקו הרגיל מהשלל, מה שהחריף את המתיחות.[170] ג'ינגיס חאן כעס על סירובו של ג'וצ'י לחזור אליו בשנת 1223, ושקל לשלוח את אוגדיי וצ'אגאטאי כדי להשתלט עליו ואז הגיעו החדשות שג'וצ'י נפטר ממחלה.[171]

גישתו של צ'אגאטאי כלפי ירושה אפשרית של ג'וצ'י - הוא כינה את אחיו הבכור "ממזר מרקיט" והסתכסך איתו מול אביהם - הובילה את ג'ינגיס חאן לראות בו כחסר פשרות, יהיר וצר אופקים, וזאת למרות הידע הרב שלו במנהגי המשפט המונגולים.[172] הדחתו הותירה את אוגדיי וטולוי כשני המועמדים העיקריים. טולוי היה ללא ספק עדיף מבחינה צבאית - הקמפיין שלו בח'וראסאן שבר את האימפריה הח'ווארזמית, בעוד שאחיו הבכור היה פחות מוכשר בפער כמפקד.[173] אוגדיי היה ידוע גם בשתייה מופרזת אפילו בסטנדרטים מונגוליים - בסופו של דבר סיבה זו גרמה למותו בשנת 1241.[174] עם זאת, הוא ניחן בכישרונות שחסרו לכל אחיו - הוא היה נדיב ואהוב בדרך כלל. אוגדיי, שהיה מודע לחוסר כישוריו הצבאיים, היה מסוגל לסמוך על פקודיו המוכשרים ובניגוד לאחיו הבכורים להתפשר בסוגיות. הוא גם נטה יותר לשמר מסורות מונגוליות בהשוואה לטולוי, שאשתו סורג'אגטאני, נוצרייה נסטוריאנית, הייתה פטרונית של דתות רבות, כולל האסלאם. לפיכך הוכר אוגדיי כיורש כס המלוכה המונגולי.[175]

דיוקן מתקופת שושלת יואן של אוגדיי, בנו השלישי של ג'ינגיס חאן ולימים יורשו.

טולוי, שכיהן כעוצר לאחר מותו של ג'ינגיס חאן, קבע תקדים למסורות המקובלות לאחר מות אביו. אלה כללו את הפסקת כל ההתקפות הצבאיות בהן היו מעורבים חיילים מונגולים, קביעת תקופת אבל ארוכה בפיקוח העוצר, וקיום קורילטאי שימנה יורשים ויבחר אותם.[176] עבור טולוי, זה ייצג הזדמנות. הוא עדיין היה מועמד בר-קיימא לירושה וזכה לתמיכת משפחת ג'וצ'י. כל קורילטאי כללי, בנוכחות המפקדים שג'ינגיס חאן קידם וכיבד, היה מקיים את רצונותיו של שליטם הקודם ללא עוררין וממנה את אוגדיי לשליט. הוצע כי היסוסו של טולוי להחזיק בקורילטאי נבע מהידיעה על האיום שהציב לשאיפותיו.[177] בסופו של דבר, טולוי היה צריך להשתכנע על ידי היועץ יֵלוּ צ'וּקָאי (אנ') להחזיק בקורילטאי. בשנת 1229, הוא הכתיר את אוגדיי כחאן, בנוכחות טולוי.[178]

משפחתו

בורטה, שטמוג'ין נישאה לה בסביבות שנת 1178, נותרה אשתו הראשית.[179] היא ילדה ארבעה בנים וחמש בנות, שכולם הפכו לדמויות בעלות השפעה באימפריה.[180] ג'ינגיס חאן העניק לבניו מבורטה אדמות ורכוש באמצעות שיטת ההקצבה (אנ') המונגולית,[181] בעוד שהבטיח בריתות נישואין על ידי נישואי בנותיו למשפחות חשובות.[180] ילדיהם היו:

  1. קוג'ין, בתם הבכורה שנולדה בסביבות שנת 1179, ומאוחר יותר נישאה לבוטו מהאיקירים, אחד מתומכיו הראשונים והקרובים ביותר של טמוג'ין והאלמן של טמולון.[182]
  2. ג'וצ'י, בן שנולד בסביבות שנת 1182 לאחר חטיפתה של בורטה, וזהות אביו הייתה בספק אף על פי שטמוג'ין קיבל אותו כבנו הלגיטימי.[183] ג'וצ'י נפטר לפני ג'ינגיס חאן. השטח שיועד לשליטתו, לאורך נהר אירטיש עד סיביר, התפתח לאורדת הזהב.[184]
  3. צ'אגאטאי, בן שנולד בסביבות שנת 1184.[185] השטח שיועד לשליטתו היה בשטחי קארה חיתאי (אנ') לשעבר, שהקיפו את אלמליק בטורקסטן והפכו לחאנות צ'אגאטאי.[186]
  4. אוגדיי, בן שנולד בסביבות שנת 1186, שקיבל אדמות בדזונגריה (אנ') וירש את אביו כשליט האימפריה.[187]
  5. צ'צ'ייגן, בת שנולדה בסביבות 1188, ונישואיה לטורלצ'י הבטיחו את נאמנותם של האויראטים (אנ') בצפון.[188]
  6. אלאקה, בת שנולדה בסביבות 1190, שנישאה לכמה מבני שבט אונגוד (אנ') בין השנים 1225-1207.[189]
  7. טומלון, בת שנולדה בסביבות 1192, ונישאה לצ'יגו משבט אונגיראט (אנ').[190]
  8. טולוי, בן שנולד בסביבות 1193, וקיבל אדמות ליד הרי אלטאי לאחר מות אביו. שניים מבניו, מונגקה וקובלאי, שלטו מאוחר יותר באימפריה, בעוד שאחר, הולאגו, ייסד את השושלת האילח'אנית.[191]
  9. אל-אלטן, בת שנולדה בסביבות בשנת 1196, ונישאה לשליט האויגורי רב העוצמה ברצ'וק.[192] זמן קצר לאחר עלייתו של גויוק חאן לשלטון בשנים 1248-1246, היא נשפטה והוצאה להורג באשמות שדוכאו מאוחר יותר.[193]

לאחר לידתה האחרונה של בורטה, החל טמוג'ין להשיג מספר נשים זוטרות באמצעות כיבוש. כולן היו בעבר נסיכות או מלכות, וטמוג'ין נישא להן כדי להפגין את עליונותו הפוליטית. ביניהן נכללה הנסיכה הקרייטית, איבקה (אנ'). האחיות הטטריות יסוגן (אנ') ויסואי. קולאן (אנ'), משבט המרקיט. גורבסו, מלכת ניימן טייאנג חאן (אנ'). ושתי נסיכות סיניות, צ'אקה וצ'יגאו, משושלות שיה המערבית וג'ין בהתאמה.[194] ילדיהן של נשים זוטרות אלה היו תמיד כפופים לאלו של בורטה, כאשר הבנות נישאו כדי לחתום בריתות פחותות ובנים, כמו בנו של קולאן, קולגן, מעולם לא היו מועמדים לירושה.[195]

 
 
 
 
יסוגיי
 
 
 
 
 
הואלון
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
בלגוטאי
 
בגטר
 
כסאר
 
חאצ'יון
 
טמוגה
 
טמוג'ין
(ג'ינגיס חאן)
 
בורטה
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ג'וצ'י
 
 
צ'אגאטאי
 
 
 
אוגדיי
 
 
טולוי
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
אורדה
 
באטו
 
ברקה
 
באידר
 
גויוק
 
קאצ'ין
 
מונגקה
 
הולאגו
 
קובלאי
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
אורדת הזהב
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
חאנות צ'אגאטאי
 
 
 
 
 
השושלת האילח'אנית
 
שושלת יואן

דמותו והישגיו

אין אף תיאור או עדות בני-זמנו של ג'ינגיס חאן ששרדו.[196] התיאורים המוקדמים ביותר הם של הכרוניקן הפרסי ג'וז'אני והדיפלומט מתקופת שושלת סונג, ג'או הונג.[ו] שניהם תיעדו כי היה חזק ובעל שיעור קומה המשדר עוצמה. ג'או כתב שלג'ינגיס חאן היו מצח רחב וזקן ארוך בעוד ג'וז'אני העיר על עיניו החתוליות ועל היעדר שיער אפור. ההיסטוריה הסודית מתעדת שאביה של בורטה העיר על "עיניו הנוצצות ופניו התוססים" כשפגש אותו.[198]

אטווד הציע שרבים מערכיו של ג'ינגיס חאן, במיוחד הדגש ששם על חברה מסודרת, נבעו מנעוריו הסוערים.[199] ג'ינגיס חאן העריך נאמנות מעל הכל ונאמנות הדדית הפכה לאבן יסוד של אומתו החדשה.[200] ג'ינגיס חאן לא התקשה לזכות בנאמנותם של אחרים: הוא היה כריזמטי להפליא אפילו כנער, כפי שמעיד מספר האנשים שעזבו את התפקידים החברתיים הקיימים כדי להצטרף אליו.[201] אף על פי שהיה קשה לזכות באמונו, אם הרגיש מאדם את נאמנותו, העניק לו את נאמונתו המלאה בתמורה.[202] ג'ינגיס חאן, שזכה להכרה על נדיבותו כלפי חסידיו, גמל ללא היסוס על סיוע קודם. הנוקוד שזכו לכבוד רב ביותר בקורולטאי של 1206 היו אלה שליוו אותו מתחילתו, ואלה שנשבעו עמו את ברית בלג'ונה בנקודת השפל שלו.[203] הוא לקח אחריות על משפחות הנוקוד שנהרגו בקרב או שנקלעו לתקופות קשות באופן אחר על ידי גביית מס, וסיפק להם ביגוד ומחיה.[204]

השמיים התעייפו מהגאווה והמותרות המוגזמות בסין... אני מהצפון הברברי... אני לובש את אותם בגדים ואוכל את אותו אוכל כמו רועי הבקר ורועי הסוסים. אנו מקריבים את אותם הקורבנות ואנו חולקים את עושרנו. אני מסתכל על האומה כעל תינוק בן-יומו ואני דואג לחיילי כאילו היו אחיי.

מכתבו של ג'ינגיס חאן לצ'אנגצ'ון (אנ')[205]

המקור העיקרי לעושר בערבה היה לקיחת שלל לאחר הקרב, שממנו בדרך כלל המנהיג היה תובע חלק גדול. ג'ינגיס חאן נמנע ממנהג זה, ובחר במקום זאת לחלק את השלל שווה בשווה בינו לבין כל אנשיו.[206] מכיוון שלא אהב כל צורה של מותרות, הוא שיבח את חייו הפשוטים של הנווד במכתב לצ'אנגצ'ון, והתנגד לפנייה בחנופה מתרפסת. הוא עודד את חבריו לפנות אליו באופן לא רשמי, לתת לו עצה ולבקר את טעויותיו.[207] פתיחותו של ג'ינגיס חאן לביקורת ונכונותו ללמוד גרמו לו לחפש את הידע של בני משפחה, חברים, מדינות שכנות ואויבים.[208] הוא חיפש וצבר ידע על כלי נשק מתוחכמים מסין ומהעולם המוסלמי, ניכס לעצמו את האלפבית האויגורי (אנ') בעזרת הלבלר השבוי טאטא-טונגה, והעסיק מומחים רבים בתחומים משפטיים, מסחריים ומנהליים.[209] הוא גם הבין את הצורך ביצירת רצף שלטוני שיעבור ללא קשיים והיסטוריונים מודרניים מסכימים שגילה שיקול דעת טוב בבחירת יורשו.[210]

אף על פי שג'ינגיס חאן ידוע כיום בזכות כיבושיו הצבאיים, מעט מאוד ידוע על אופיו האישי כגנרל. כישוריו התאימו יותר לזיהוי מפקדים פוטנציאליים.[211] הקמת מבנה פיקוד מריטוקרטי העניקה לצבא המונגולי עליונות צבאית, אף על פי שלא היה חדשני מבחינה טכנולוגית או טקטית.[212] הצבא שג'ינגיס חאן יצר התאפיין במשמעת דרקונית, ביכולתו לאסוף ולהשתמש במודיעין צבאי ביעילות, שליטה בלוחמה פסיכולוגית ונכונות להיות חסר רחמים לחלוטין.[213] ג'ינגיס חאן נהנה מאוד מנקמה באויביו - הרעיון היה בלב ה"אצ'י קאריולקו" (achi qari'ulqu; מילולית "טוב תמורת טוב, רע תמורת רע"), קוד הצדק של הערבה. בנסיבות יוצאות דופן, כמו שמוחמד השני מח'ווארזם הוציא להורג את שליחיו של ג'ינגיס חאן, הצורך בנקמה עלה על כל שיקול אחר.[214]

ג'ינגיס האמין שהאל העליון טנגרי (אנ') ייעד לו גורל גדול. בתחילה, גבולות השאיפה הזו הוגבלו רק למונגוליה, אך ככל שהצלחה רדפה הצלחה והשפעת האומה המונגולית התרחבה, הוא וחסידיו החלו להאמין שהוא מגולם בסו (אנ') (מילולית "חסד אלוהי").[215] כל מי שלא הכיר בזכותו של ג'ינגיס חאן לשלטון עולמי, קיבל יחס של אויב וזאת מתוך אמונה שיש לו קשר אינטימי עם גן עדן. נקודת מבט זו אפשרה לג'ינגיס חאן להצדיק כל רגע צבוע או דו-צדדי מצידו, כגון הריגת האנדה שלו, ג'אמוקה, או הריגת נוקוד שבגדו בנאמנותם.[216]

מורשת והערכה היסטורית

ערך מורחב – השלום המונגולי
ג'ינגיס חאן ושבעה מיורשיו מתוך "פסלי דיוקנאות של קיסרי שושלת יואן", מאת אנונימי, שושלת יואן (1271–1368)[ז]

ג'ינגיס חאן הותיר אחריו מורשת עצומה ושנויה במחלוקת. איחוד השבטים המונגולים והקמת האימפריה בעלת השטח הרציף הגדול ביותר בהיסטוריה העולמית "שינו לצמיתות את השקפת העולם של הציוויליזציות האירופיות, האסלאמיות ומזרח אסיה", לדברי אטווד.[218] כיבושיו אפשרו את יצירתן של מערכות סחר אירואסיות חסרות תקדים בהיקפן, שהביאו עושר וביטחון לשבטים.[219] אף על פי שסביר להניח שלא הוא זה שעיגן את החוקים הכתובים, המכונים היאסה הגדולה,[220] הוא ארגן מחדש את המערכת המשפטית והקים רשות שיפוטית חזקה תחת שיגי קוטוקו.[221]

מצד שני, כיבושיו היו אכזריים וחסרי רחמים. כתוצאה מכך, נהרסו הציוויליזציות המשגשגות של סין, מרכז אסיה ופרס על ידי התקפות המונגולים, והן חוו טראומה וסבל רב-דוריים.[222] ייתכן שכשלונו הגדול ביותר של ג'ינגיס חאן היה חוסר יכולתו ליצור מערכת ירושה מתפקדת - חלוקת הרכוש (אנ') באימפריה שלו, שנועדה להבטיח יציבות, עשתה למעשה את ההפך, כאשר האינטרסים המקומיים והמדינתיים החלו להתפצל ובסוף המאה ה-13 האימפריה החלה להתפצל לאורדת הזהב, החאנות של צ'אגאטאי, השושלת האילח'אנית ושושלת יואן.[223] באמצע שנות ה-90 של המאה העשרים, כינה הוושינגטון פוסט את ג'ינגיס חאן כ"איש המילניום" ש"מגלם את הדואליות החצי-מתורבתת, חצי-פראית של המין האנושי".[224] דימוי מורכב זה נותר נפוץ במחקר המודרני, כאשר היסטוריונים מדגישים הן את תרומתו החיובית והן את תרומתו השלילית של ג'ינגיס חאן.[225]

מונגוליה

במשך מאות שנים הוזכר ג'ינגיס חאן במונגוליה כדמות דתית, ולא כדמות פוליטית. במאה ה-16 המיר אלטן חאן (אנ') את דתו לבודהיזם טיבטי וג'ינגיס חאן הועלה לדרגת אל וקיבל תפקיד מרכזי במסורת הדתית המונגולית.[226] ג'ינגיס חאן נתפס כאל של מסורות בודהיסטיות, שמאניות ועממיות: לדוגמה, הוא הוגדר כגלגול חדש של צ'קראווארטי (אנ') (שליט אידיאלי) כמו אשוקה, או של וג'ראפני, הבודהיסטווה הלוחם. ג'ינגיס חאן נקשר מבחינה גנאלוגית לבודהה ולמלכים בודהיסטים קדומים. שמו עלה במהלך חתונות ופסטיבלים, ומילא תפקיד גדול בטקסי פולחן לאבות הקדמונים.[227] הוא גם הפך למרכזה של אגדת הגיבור המצוי בתרדמת (אנ'), האומרת שיחזור לעזור לעם המונגולי בעת צרה גדולה.[228] הפולחן שלו התמקד ב"ניימן צ'אגאן אורדון" (מילולית: "שמונה יורטים לבנים"), כיום מאוזוליאום (אנ') במונגוליה הפנימית, סין.[229]

במאה ה-19 ובתחילת המאה ה-20, החל ג'ינגיס חאן להיתפס כגיבור הלאומי של העם המונגולי. גם מעצמות זרות הכירו בכך: במהלך כיבוש מונגוליה הפנימית, מימנה האימפריה היפנית את בניית המקדש לג'ינגיס חאן, בעוד שהקוומינטנג והמפלגה הקומוניסטית של סין השתמשו בזכרו של ג'ינגיס חאן כדי לחזר אחר בעלי ברית פוטנציאליים במלחמת האזרחים הסינית.[230] גישה זו נשמרה במהלך מלחמת העולם השנייה, כאשר הרפובליקה העממית של מונגוליה (אנ'), שהייתה מזוהה עם ברית המועצות, קידמה את דמותו של ג'ינגיס חאן במטרה לבנות קנאות פטריוטית נגד פולשים. עם זאת, מכיוון שהיה גיבור לא-רוסי שיכול היה לשמש כדמות אנטי-קומוניסטית, השתנתה גישה זו במהירות לאחר תום המלחמה. לדברי מיי, ג'ינגיס חאן "גונה כאדון פיאודלי וריאקציונרי [ש]ניצל את העם".[231] הפולחן שלו דוכא, האלפבית שבחר הוחלף בכתב הקירילי, ובשנת 1962 בוטלו החגיגות שתוכננו לציון 800 שנה להולדתו והושמצו לאחר טרוניות סובייטיות קולניות. מכיוון שהיסטוריונים סינים היו, במידה רבה, יותר אוהדים כלפיו מאשר נסיבותיהם הסובייטיות, ג'ינגיס מילא תפקיד מינורי בפיצול הסיני-סובייטי.[232]

בשנות ה-80 של המאה העשרים סללה מדיניות הגלסנוסט והפרסטרויקה את הדרך לשיקום רשמי. פחות משנתיים לאחר המהפכה המונגולית של 1990 (אנ'), שונה שמן של שדרות לנין בעיר הבירה המונגולית, אולן בטור, לשדרות ג'ינגיס חאן.[233] מאז, קראה מונגוליה לנמל התעופה הבינלאומי ג'ינגיס חאן (אנ') והקימה פסל גדול בכיכר סוחבאטאר (ששמה שונה לכיכר על שם ג'ינגיס חאן בין השנים 2016-2013). פניו מופיעות על פריטים החל מבולי דואר ושטרות בעלי שווי גבוה ועד מותגי אלכוהול ונייר טואלט. בשנת 2006, הפרלמנט המונגולי דן רשמית בחשש להפיכת שמו לנדוש (טריוויאליזציה) בשל פרסום מוגזם.[234]

מונגולים מודרניים נוטים להמעיט בערכם של כיבושיו הצבאיים של ג'ינגיס חאן לטובת מורשתו הפוליטית והאזרחית - הם רואים בקמפיינים ההרסניים "תוצר של זמנם", במילותיה של ההיסטוריונית מיכל בירן, ומשניים לתרומותיו האחרות להיסטוריה המונגולית והעולמית.[235] מדיניותו - כגון השימוש שלו בקורולטאי, ביסוס שלטון החוק באמצעות מערכת משפט עצמאית וזכויות אדם - נתפסות כיסודות שאפשרו את הקמתה של מדינה מונגולית מודרנית ודמוקרטית. ג'ינגיס חאן, שנתפס כמי שהביא שלום וידע במקום מלחמה והרס, נחשב לאידיאלי בשל הפיכתה של מונגוליה למרכז התרבות הבינלאומית לתקופה מסוימת.[236] ג'ינגיס חאן מוכר בדרך כלל כאב המייסד של מונגוליה.[237]

שאר העולם

העולם המוסלמי ההיסטורי והמודרני קישר את ג'ינגיס חאן עם שלל אידאולוגיות ואמונות.[238] היצר הראשוני של עולם האסלאם היה לראות בג'ינגיס חאן את מבשר יום הדין המתקרב. זאת מכיוון שהמחשבה האסלאמית מעולם לא דמיינה קודם לכן מצב בו היא נשלטת על ידי כוח לא מוסלמי. עם הזמן וככל שצאצאיו החלו להתאסלם, החלו מוסלמים לראות בג'ינגיס חאן ככלי של רצון האל שנועד לחזק את העולם המוסלמי על ידי טיהורו משחיתותו המולדת.[239]

תיאור המצור על בגדד בשנת 1258, שניהל נכדו של ג'ינגיס חאן, הולאגו חאן, ונתפס בעולם הערבי המודרני כשיא כיבושיו ההרסניים של ג'ינגיס.

באסיה הפוסט-מונגולית היה ג'ינגיס חאן גם מקור ללגיטימציה פוליטית, משום שצאצאיו הוכרו כיחידים הזכאים למלוך. כתוצאה מכך, שליטים בעלי שאיפה מלוכנית שלא היו צאצאיו נאלצו להצדיק את שלטונם, בין אם על ידי מינוי שליטי בובה של שושלת ג'ינגיס חאן, ובין אם על ידי הדגשת קשריהם אליו.[240] הכובש הגדול טימור לנג, שהקים אימפריה משלו במרכז אסיה, עשה את שניהם באופן בולט ביותר: הוא נאלץ לחלוק כבוד לצאצאי ג'ינגיס חאן, סויורגאטמיש וסולטן מחמוד, והגוזמה בקמפייני התעמולה שלו האדירו את אביו, קראצ'ר נויאן (אנ'), אחד ממפקדיו הזוטרים של ג'ינגיס חאן, ותיארו אותו כקרוב משפחה של ג'ינגיס חאן וסגן המפקד. הוא גם נישא לפחות לשתיים מצאצאיו של ג'ינגיס חאן.[241] באבור, מייסד האימפריה המוגולית בהודו,[ח] שאב בתורו את סמכותו דרך מוצאו הן מטימור לנג והן מג'ינגיס חאן.[243] עד המאה השמונה-עשרה נחשב ג'ינגיס חאן במרכז אסיה לאבי הסדר החברתי, והיה שני רק לנביא מוחמד בסמכות המשפטית.[244]

עם עליית הלאומיות הערבית במאה התשע-עשרה, החל העולם הערבי לראות את ג'ינגיס חאן בצורה שלילית יותר ויותר. כיום, הוא נתפס כ"אויב המקולל" האולטימטיבי, "פרא ברברי שהחל בהריסת הציוויליזציה שהגיעה לשיאה במצור על בגדד בשנת 1258" על ידי נכדו הולגו.[245] באופן דומה, נתפס ג'ינגיס חאן בצורה שלילית ביותר ברוסיה, שם תיארו היסטוריונים בעקביות את שלטון אורדת הזהב - "עול הטטרים" - כמפגר, הרסני, עוין לכל קידמה, והסיבה לכל פגמיה של רוסיה.[246] היחס אליו במרכז אסיה ובטורקיה המודרניות הוא אמביוולנטי יותר: מעמדו כלא-מוסלמי פירושו שמסורות וגיבורים לאומיים אחרים, כמו טימור והסלג'וקים, זוכים להערכה רבה יותר.[247]

בסין של שושלת יואן זכה ג'ינגיס חאן לכבוד כבורא האומה, ונותר בתפקיד זה גם לאחר ייסוד שושלת מינג בשנת 1368. למרות שבשלהי שושלת מינג התנערו במידה מסוימת מזכרו, שוחזרה נקודת המבט החיובית תחת שושלת צ'ינג המנצ'ואית (אנ') (1644–1911), אשר הגדירה את עצמם כיורשיו. עליית הלאומיות הסינית (אנ') במאה ה-20 גרמה בתחילה להשמצתו של ג'ינגיס חאן ככובש טראומטי, אך מאוחר יותר הוא קם לתחייה כסמל פוליטי שימושי במגוון נושאים. ההיסטוריוגרפיה הסינית (אנ') המודרנית רואה את ג'ינגיס חאן, בדרך כלל, באופן חיובי והוא מוצג כגיבור סיני.[248] ביפן בת-זמננו, הוא ידוע בעיקר בזכות האגדה לפיה היה במקור מינאמוטו נו יושיצונה, סמוראי וגיבור טרגי שנאלץ לבצע ספוקו בשנת 1189.[249]

העולם המערבי, שמעולם לא הושפע ישירות מג'ינגיס חאן, ראה אותו בדרכים משתנות ומנוגדות. במהלך המאה הארבע-עשרה, כפי שמעידים עבודותיהם של מרקו פולו וג'פרי צ'וסר, הוא נתפס כשליט צודק וחכם, אך במהלך המאה השמונה-עשרה הוא גילם את הסטריאוטיפ מעידן הנאורות של רודן מזרחי עריץ, ובמאה העשרים ייצג אב-טיפוס של מצביא ברברי. בעשורים האחרונים הפך המחקר המערבי לדקדקני יותר ויותר, ורואה בג'ינגיס חאן אדם מורכב יותר.[250]

ראו גם

לקריאה נוספת

קישורים חיצוניים

ויקישיתוף מדיה וקבצים בנושא ג'ינגיס חאן בוויקישיתוף

ביאורים

  1. ↑ ספרו "מנגדה ביילו" (גר') (תיעוד מלא של הטטרים המונגולים), שמתועתק גם כז'או גונג, הוא המקור היחיד ששרד על המונגולים שנכתב בימי חייו של ג'ינגיס חאן.[15]
  2. ↑ הרפובליקה העממית של מונגוליה (אנ') בחרה לציין את יום השנה ה-800 להולדתו של טמוג'ין בשנת 1962.[17]
  3. ↑ בנקודת זמן זו, המילה "מונגולים" התייחסה רק לחברי שבט אחד בצפון-מזרח מונגוליה. מכיוון ששבט זה מילא תפקיד מרכזי בהיווצרות האימפריה המונגולית, שמם שימש מאוחר יותר כשם כולל לכל השבטים.[23]
  4. ↑ על פי ההיסטוריה הסודית, ג'אמוקה אמר "אם נחנה קרוב לגבעה, אלו הרועים את סוסינו יחנו את אוהליהם. אם נחנה ליד נחל ההרים, אלו הרועים את כבשינו וטלאינו יקבלו אוכל לגרונם."[50]
  5. ↑ הראת נכנעה בתחילה לטולוי, אך מאוחר יותר מרדה והושמדה בשנת 1222; אוכלוסייתה נטבחה.[143]
  6. ↑ בשנת 1221 ביקר ג'או הונג במונגוליה, בזמן שג'ינגיס חאן היה מצוי במערכה בח'וראסאן.[197] ג'וז'אני, שכתב שלושים שנה לאחר מותו של ג'ינגיס חאן, הסתמך על עדי ראייה מאותה מערכה מלחמתית.[198]
  7. ↑ בתמונה (משמאל למעלה, בכיוון השעון): ג'ינגיס, אוגדיי, קובלאי, טמור, קולוג, בויאנטו ורינצ'ינבל.[217]
  8. ↑ מקור המילה "מוגולי" הוא "מונגולי", ששימשה בהודו לתיאור כל פולש צפוני.[242]

הערות שוליים

  1. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. x–xi.
  2. ↑ Pelliot 1959, p. 281.
  3. ↑ Bawden 2022, § "Introduction".
  4. ↑ Porter 2016, p. 24; Fiaschetti 2014, pp. 77–82.
  5. ↑ Morgan 1986, pp. 4–5.
  6. ↑ Ratchnevsky 1991, p. xii.
  7. ↑ Sverdrup 2017, p. xiv.
  8. ↑ Hung 1951, p. 481.
  9. ↑ Waley 2002, pp. 7–8; Morgan 1986, p. 11.
  10. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. xiv–xv.
  11. ↑ Morgan 1986, pp. 16–17.
  12. ↑ Sverdrup 2017, p. xvi.
  13. ↑ Morgan 1986, p. 18; Ratchnevsky 1991, pp. xv–xvi.
  14. ↑ Ratchnevsky 1991, p. xv; Atwood 2004, p. 117; Morgan 1986, pp. 18–21.
  15. ↑ Atwood 2004, p. 154.
  16. ↑ Sverdrup 2017, pp. xiv–xvi; Wright 2017.
  17. ^ 17.0 17.1 Morgan 1986, p. 55.
  18. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 17–18.
  19. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 17–18; Pelliot 1959, pp. 284–287.
  20. ↑ Man 2004, p. 70; Biran 2012, p. 33; Atwood 2004, p. 97; May 2018, p. 22; Jackson 2017, p. 63.
  21. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 19.
  22. ↑ Atwood 2004, p. 97.
  23. ↑ Atwood 2004, pp. 389–391.
  24. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 14–15; May 2018, pp. 20–21.
  25. ↑ Pelliot 1959, pp. 289–291; Man 2004, pp. 67–68; Ratchnevsky 1991, p. 17.
  26. ↑ Brose 2014, § "The Young Temüjin"; Pelliot 1959, p. 288.
  27. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 17.
  28. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 15–19.
  29. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 20–21; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 100.
  30. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 21–22; Broadbridge 2018, pp. 50–51.
  31. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 22; May 2018, p. 25; de Rachewiltz 2015, § 71–73.
  32. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 22–23; Atwood 2004, pp. 97–98.
  33. ↑ Brose 2014, § "The Young Temüjin"; Atwood 2004, p. 98.
  34. ↑ May 2018, p. 25.
  35. ↑ May 2018, pp. 25–26.
  36. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 23–24; de Rachewiltz 2015, §76–78.
  37. ↑ Man 2004, p. 74; de Rachewiltz 2015, §116; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 101.
  38. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 25–26; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, pp. 100–101.
  39. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 26–27; May 2018, pp. 26–27.
  40. ↑ May 2018, p. 28.
  41. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 27.
  42. ↑ May 2018, p. 28; Ratchnevsky 1991, p. 31.
  43. ↑ Atwood 2004, pp. 295–296, 390; Ratchnevsky 1991, pp. 32–33; May 2018, pp. 28–29.
  44. ↑ Broadbridge 2018, p. 58.
  45. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 34–35; Brose 2014, § "Emergence of Chinggis Khan".
  46. ↑ May 2018, p. 30; Bawden 2022, § "Early struggles".
  47. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 34–35; May 2018, pp. 30–31.
  48. ↑ Broadbridge 2018, pp. 66–68.
  49. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 37–38.
  50. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 37.
  51. ↑ May 2018, p. 31; Ratchnevsky 1991, pp. 37–41; Broadbridge 2018, p. 64.
  52. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 39–41.
  53. ↑ Atwood 2004, p. 98; Brose 2014, § "Building the Mongol Confederation".
  54. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 44–47.
  55. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 49–50; May 2018, p. 32.
  56. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 49–50.
  57. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 49–50; May 2018, p. 32; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 101.
  58. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 52–53; Pelliot 1959, pp. 291–295.
  59. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 52–53; Sverdrup 2017, p. 56.
  60. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 46–47; May 2018, p. 32.
  61. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 54–56.
  62. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 61–62; May 2018, pp. 34–35.
  63. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 63–67; de Hartog 1999, pp. 21–22; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 102.
  64. ↑ May 2018, p. 36.
  65. ↑ Atwood 2004, p. 98; Ratchnevsky 1991, pp. 67–70; May 2018, pp. 36–37.
  66. ↑ Cleaves 1955, p. 397.
  67. ↑ Brose 2014, § "Building the Mongol Confederation"; Ratchnevsky 1991, pp. 70–73; Man 2004, pp. 96–98.
  68. ↑ Man 2014, p. 40; Weatherford 2004, p. 58; Biran 2012, p. 38.
  69. ↑ Man 2014, p. 40.
  70. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 78–80; Atwood 2004, p. 98; Lane 2004, pp. 26–27.
  71. ↑ Sverdrup 2017, pp. 81–83; Ratchnevsky 1991, pp. 83–86.
  72. ↑ Brose 2014, § "Building the Mongol Confederation"; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 103; Ratchnevsky 1991, pp. 86–88; McLynn 2015, pp. 90–91.
  73. ↑ May 2012, p. 36.
  74. ↑ Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 103.
  75. ↑ Pelliot 1959, p. 296; Favereau 2021, p. 37.
  76. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 89; Pelliot 1959, p. 297.
  77. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 89–90; Pelliot 1959, pp. 298–301.
  78. ↑ May 2018, p. 39.
  79. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 90; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 104; McLynn 2015, p. 97.
  80. ↑ Atwood 2004, pp. 505–506; May 2018, p. 39.
  81. ↑ May 2007, pp. 30–31; McLynn 2015, p. 99.
  82. ↑ May 2018, pp. 39–40; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 104.
  83. ↑ Jackson 2017, p. 65.
  84. ↑ Atwood 2004, p. 393; Weatherford 2004, p. 67.
  85. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 92; May 2018, p. 77; Man 2004, pp. 104–105.
  86. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 92–93; May 2018, p. 77; Atwood 2004, pp. 460–462.
  87. ↑ Atwood 2004, p. 297; Weatherford 2004, pp. 71–72; May 2018.
  88. ↑ May 2018, p. 78; Atwood 2004, p. 297; Ratchnevsky 1991, p. 94; Man 2004, p. 106.
  89. ↑ Atwood 2004, p. 297.
  90. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 101.
  91. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 97–98; Atwood 2004, p. 531; Weatherford 2004, p. 73.
  92. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 98–100.
  93. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 100–101; Atwood 2004, p. 100.
  94. ↑ May 2018, pp. 44–45; Atwood 2004, p. 502.
  95. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 102; May 2018, p. 45.
  96. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 102–103; Atwood 2004, p. 563.
  97. ↑ Atwood 2004, p. 590; Man 2004.
  98. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 103; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 104.
  99. ↑ May 2012, p. 38; Waterson 2013, p. 37.
  100. ↑ Sverdrup 2017, p. 96; Man 2004, p. 116.
  101. ↑ Atwood 2004, pp. 590–591; Ratchnevsky 1991, p. 104.
  102. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 104; Sverdrup 2017, pp. 97–98.
  103. ↑ May 2018, p. 48; Man 2014, p. 55.
  104. ↑ Man 2004, pp. 132–133; Atwood 2004, p. 591; May 2018, p. 48; Ratchnevsky 1991, pp. 104–105; Waterson 2013, p. 38.
  105. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 106–108.
  106. ↑ Atwood 2004, p. 275.
  107. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 108; Man 2004, p. 134.
  108. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 109–109; Atwood 2004, pp. 275–276; May 2012, p. 39.
  109. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 109–109; Sverdrup 2017, p. 104; Atwood 2004, p. 424.
  110. ↑ Waterson 2013, p. 39; May 2018, p. 50; Atwood 2004, pp. 275–277.
  111. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 109–110; Atwood 2004, p. 501; Man 2004, pp. 135–136; Sverdrup 2017, pp. 105–106.
  112. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 110; Man 2004, p. 137.
  113. ↑ Sverdrup 2017, pp. 111–112; Waterson 2013, p. 42.
  114. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 110–111; Sverdrup 2017, pp. 114–115; Man 2004, p. 137.
  115. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 111–112; Man 2004, pp. 137–138; Waterson 2013, pp. 42–43.
  116. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 112–113; Atwood 2004, p. 620; Man 2004, pp. 139–140.
  117. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 113–114; May 2018, pp. 52–54; Man 2004, p. 140; Sverdrup 2017, pp. 114–116.
  118. ↑ Man 2004, pp. 140–141; Ratchnevsky 1991, p. 114.
  119. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 114; Weatherford 2004, p. 97; May 2018, p. 54.
  120. ↑ Atwood 2004, p. 277.
  121. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 114–115; Atwood 2004, p. 277.
  122. ↑ May 2018, p. 55.
  123. ↑ Atwood 2004, p. 393.
  124. ↑ May 2018, p. 57; Atwood 2004, p. 502; Ratchnevsky 1991, pp. 116–117.
  125. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 117–118; May 2018, pp. 57–58; Atwood 2004, p. 502.
  126. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 118–119; Atwood 2004, pp. 445–446; May 2018, p. 60; Favereau 2021, pp. 45–46.
  127. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 118–119; Atwood 2004, p. 446; Man 2004, p. 150.
  128. ↑ Favereau 2021, p. 46; Atwood 2004, p. 446; Man 2004, p. 151; Pow 2017, p. 35.
  129. ↑ Weatherford 2004, p. 105; Atwood 2004, p. 100.
  130. ↑ Jackson 2017, pp. 71–73; Ratchnevsky 1991, pp. 119–120.
  131. ↑ Atwood 2004, pp. 429, 431; Ratchnevsky 1991, pp. 120–123; May 2012, p. 42; Favereau 2021, p. 54.
  132. ↑ Favereau 2021, p. 55; Ratchnevsky 1991, p. 123; Atwood 2004, p. 431; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 104.
  133. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 123–125; Golden 2009, pp. 14–15; Jackson 2017, pp. 76–77.
  134. ↑ Atwood 2004, p. 307.
  135. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 130; Atwood 2004, p. 307.
  136. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 130; May 2018, p. 62; Jackson 2017, pp. 77–78; Man 2004, pp. 163–164.
  137. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 130–133; Man 2004, pp. 164, 172; Atwood 2004, p. 307.
  138. ↑ Atwood 2004, p. 307; May 2018, pp. 62–63; Ratchnevsky 1991, p. 133; Pow 2017, p. 36.
  139. ↑ Man 2004, pp. 184–191; Atwood 2004, p. 521; May 2012, p. 43.
  140. ↑ Man 2004, pp. 173–174; Sverdrup 2017, p. 161.
  141. ↑ Atwood 2004, pp. 307, 436; Ratchnevsky 1991, p. 133.
  142. ↑ May 2018, p. 63; Sverdrup 2017, pp. 162–163; Ratchnevsky 1991, pp. 133–134.
  143. ↑ Sverdrup 2017, pp. 160–167.
  144. ↑ Atwood 2004, p. 307; May 2018, p. 63; Man 2004, pp. 174–175; Sverdrup 2017, pp. 160–161, 164.
  145. ↑ Man 2004, pp. 177–181; Weatherford 2004, pp. 118–119; Atwood 2004, pp. 308, 344.
  146. ↑ Man 2004, pp. 180–181; Atwood 2004, p. 244.
  147. ^ 147.0 147.1 Ratchnevsky 1991, p. 134; Atwood 2004, p. 591.
  148. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 134; May 2018, p. 64.
  149. ↑ Sverdrup 2017, pp. 167–169; May 2012, p. 43.
  150. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 137–140; Biran 2012, pp. 66–67.
  151. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 134–136; Atwood 2004a, pp. 245–246; Jagchid 1979, pp. 11–13.
  152. ↑ May 2018, pp. 64–65; Kwanten 1978, p. 34.
  153. ↑ Biran 2012, p. 61; May 2018, p. 65.
  154. ↑ Man 2004, pp. 209–212; Atwood 2004, p. 591; Biran 2012, p. 61.
  155. ↑ Atwood 2004, pp. 100, 591; Man 2004, pp. 212–213.
  156. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 140; Atwood 2004, p. 591; Man 2004, pp. 214–215.
  157. ↑ May 2018, p. 66.
  158. ↑ May 2007, p. 17; Favereau 2021, p. 77.
  159. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 141; Biran 2012, p. 61; Man 2004, pp. 117, 254; Atwood 2004, pp. 100, 591; May 2018, pp. 65–66.
  160. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 141; You et al. 2021, pp. 347–348.
  161. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 141–142; Biran 2012, p. 61; Man 2004, pp. 246–247.
  162. ↑ Atwood 2004, p. 163; Morgan 1986, p. 72.
  163. ↑ Atwood 2004, p. 163; May 2018, pp. 95–96; Ratchnevsky 1991, p. 144; Craig 2017.
  164. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 142–143; Atwood 2004, p. 163.
  165. ↑ Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 109.
  166. ↑ Togan 2016, pp. 408–409; May 2018, p. 68.
  167. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 125; May 2018, p. 69.
  168. ↑ May 2018, p. 69.
  169. ↑ Mote 1999, p. 434; May 2018, p. 69; Favereau 2021, p. 65.
  170. ↑ Barthold 1992, pp. 457–458; Favereau 2021, pp. 61–62.
  171. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 136–137; Atwood 2004, pp. 278–279.
  172. ↑ Atwood 2004, p. 81; May 2018, p. 69.
  173. ↑ May 2018, pp. 69–70; Barthold 1992, p. 463.
  174. ↑ May 2018, p. 69; Atwood 2004, p. 418.
  175. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 126–128; May 2018, pp. 69–70; Boyle 1968, pp. 540–541; Barthold 1992, p. 463.
  176. ↑ Atwood 2004, p. 542; May 2018, pp. 68–69.
  177. ↑ Barthold 1992, p. 463; May 2018, pp. 70–71, 94–95.
  178. ↑ Barthold 1992, p. 463; May 2018, pp. 94–95.
  179. ↑ Broadbridge 2018, pp. 55–56.
  180. ^ 180.0 180.1 Birge & Broadbridge 2023, p. 635.
  181. ↑ Atwood 2004, p. 45.
  182. ↑ Broadbridge 2018, pp. 67, 138–139.
  183. ↑ Broadbridge 2018, pp. 59–63.
  184. ↑ Favereau 2021, p. 65; Biran 2012, p. 69; Atwood 2004, pp. 201, 278–279.
  185. ↑ Broadbridge 2018, p. 67.
  186. ↑ Biran 2012, p. 69; Atwood 2004, pp. 18, 82–83.
  187. ↑ Broadbridge 2018, p. 67; Biran 2012, p. 69.
  188. ↑ Broadbridge 2018, pp. 67, 146; Birge & Broadbridge 2023, p. 636.
  189. ↑ Broadbridge 2018, pp. 67, 140–142; Birge & Broadbridge 2023, p. 636.
  190. ↑ Broadbridge 2018, pp. 67, 144.
  191. ↑ Atwood 2004, pp. 18, 542.
  192. ↑ Broadbridge 2018, pp. 67, 156.
  193. ↑ Broadbridge 2018, pp. 187–188.
  194. ↑ Broadbridge 2018, pp. 73–75.
  195. ↑ Broadbridge 2018, pp. 74, 88–89; Birge & Broadbridge 2023, p. 636.
  196. ↑ Lkhagvasuren et al. 2016, p. 433.
  197. ↑ Buell 2010.
  198. ^ 198.0 198.1 Ratchnevsky 1991, p. 145.
  199. ↑ Atwood 2004, p. 101.
  200. ↑ Atwood 2004, p. 101; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 100.
  201. ↑ Mote 1999, p. 433; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 100; May 2018, p. 31.
  202. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 149.
  203. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 147–148; Morgan 1986, p. 63.
  204. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 147–148.
  205. ↑ Mote 1999, p. 433.
  206. ↑ Mote 1999, p. 433; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 102.
  207. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 149–150.
  208. ↑ Biran 2012, pp. 71–72; Atwood 2004, p. 101; May 2018, p. 31.
  209. ↑ Biran 2012, pp. 71–72; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, pp. 107–108.
  210. ↑ Biran 2012, p. 72; May 2018, pp. 98–99.
  211. ↑ Atwood 2004, p. 101; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 102.
  212. ↑ Biran 2012, p. 70; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 103.
  213. ↑ Biran 2012, pp. 70–71; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, pp. 103–104; Ratchnevsky 1991, pp. 169–174; Morgan 1986, pp. 84–93.
  214. ↑ Atwood 2004, p. 101; Ratchnevsky 1991, pp. 151–152; Mote 1999, pp. 433–434.
  215. ↑ Biran 2012, p. 73.
  216. ↑ Biran 2012, pp. 45, 73; Ratchnevsky 1991, pp. 158–159.
  217. ↑ Liu & Cheng 2015, p. 26: "Bust Portraits of Yuan Dynasty Emperors"
  218. ↑ Atwood 2004, p. 369; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 108.
  219. ↑ Atwood 2004, p. 369; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 108; Ratchnevsky 1991, pp. 198–200.
  220. ↑ Morgan 1986, pp. 96–99; Biran 2012, pp. 42–44.
  221. ↑ Biran 2012, p. 44.
  222. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 209–210; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, pp. 108–109.
  223. ↑ Ratchnevsky 1991, p. 207; Biran 2012, p. 69; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 109.
  224. ↑ Biran 2012, p. 158; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, p. 104; Washington Post 1995.
  225. ↑ Ratchnevsky 1991, pp. 212–213; Fitzhugh, Rossabi & Honeychurch 2009, pp. 105–109; Atwood 2004, p. 97; Mote 1999, p. 434.
  226. ↑ May 2008, pp. 138–139; Biran 2012, p. 139.
  227. ↑ May 2008, p. 139; Biran 2012, p. 139.
  228. ↑ May 2008, pp. 140–141.
  229. ↑ Atwood 2004, p. 161.
  230. ↑ May 2008, pp. 141–142; Atwood 2004, p. 101.
  231. ↑ May 2008, pp. 142–143; Biran 2012, pp. 142–143; Atwood 2004, p. 101.
  232. ↑ May 2008, pp. 143–144; Biran 2012, p. 143; Atwood 2004, pp. 101–102.
  233. ↑ Atwood 2004, p. 102; Biran 2012, pp. 143–144; May 2008, pp. 144–145.
  234. ↑ May 2008, pp. 137–138; Biran 2012, pp. 143–144; Sanders 2017, pp. lxxviii, lxxxiv.
  235. ↑ Biran 2012, p. 144; May 2008, p. 145.
  236. ↑ Biran 2012, pp. 144–145; May 2008, pp. 145–146.
  237. ↑ May 2008, p. 145; Mote 1999, p. 434.
  238. ↑ Biran 2012, p. 136.
  239. ↑ Biran 2012, pp. 112–114; Jackson 2023, pp. 86, 101–102.
  240. ↑ Biran 2012, pp. 121–122; Jackson 2017, pp. 382–384; Jackson 2023, p. 337.
  241. ↑ Biran 2012, pp. 122–125; Jackson 2017, pp. 384–387; Jackson 2023, pp. 338, 357–360.
  242. ↑ Biran 2012, p. 83.
  243. ↑ Biran 2012, p. 83; Jackson 2023, pp. 437–438.
  244. ↑ Biran 2012, pp. 106, 127.
  245. ↑ Biran 2012, pp. 128–132.
  246. ↑ Biran 2012, pp. 153–155; Ratchnevsky 1991, p. 212.
  247. ↑ Biran 2012, pp. 132–135.
  248. ↑ Biran 2012, pp. 145–153; Ratchnevsky 1991, pp. 211–212.
  249. ↑ Fogel 2008.
  250. ↑ Biran 2012, pp. 156–158; May 2008, p. 146; Rosenfeld 2018, pp. 255, 269.


האימפריה המונגולית
מונחים
תארים כגן • חאן • חאטון • חאנום • ג'ינונג • נויאן • טארקאן
צבא יארליק • יאם • אורדה • פקס מונגוליקה • יאסה • קורילטאי • פאיזה • מאנגוד • טומן • קשיג
פוליטיקה • ארגון • חיים
נושאים Tug Banner • פלישות וכיבושים מונגוליים • החותם הקיסרי • המבנה הארגוני-טקטי של הצבא המונגולי • דת באימפריה המונגולית • המבנה החברתי-כלכלי של האימפריה-המונגולית
ח'אנויות שושלת יואןשושלת יואן שושלת יואן (1271–1368) • אורדת הזהבאורדת הזהב אורדת הזהב (1242–1502) • השושלת האילח'אניתהשושלת האילח'אנית השושלת האילח'אנית (1256–1335) • צ'אגאטאי (חאנות)צ'אגאטאי (חאנות) צ'אגאטאי (1260–1687)
ערים מרכזיות אלמליק • אוורגה • אזוב • בוכרה • בולגר • חרחורין • חאנבאליק • מג'אר • מראגה • קרשי • סראי-ג'וק • סראי • סמרקנד • שאנגדו • סולטאניה • תבריז • אובק • חאג'יטרחאן
פלישות • כיבושים • קרבות
מרכז אסיה סיביר (1207) • קארה חיטאי (1216–18) • ח'ווארזם (1218–1221)
מזרח אסיה מערב שיה (1205 / 1207 / 1209–10 / 1225–27) • צפון סין ומנצ'וריה (1211–34) • דרום סין (1235–79) • ממלכת דאלי (1253–56) • טיבט (1236 / 1240 / 1252) • קוריאה (1231–60) • יפן (1274 / 1281) • סחלין (1264–1308)
דרום-מזרח אסיה בורמה (1277 / 1283 / 1287) • ג'אווה (1293) • וייטנאם (1257 / 1284–88) • בורמה (1300–02)
דרום אסיה הודו (1221–1327)
אירופה גאורגיה (1220–22 / 1226–31 / 1237–64) • צ'צ'ניה (1237–1300s) • בולגריה של הוולגה (1229–36) • רוס (1223 / 1236–40) • פולין ובוהמיה (1240–41) • הונגריה (1241-42) • בולגריה (1242) • ליטא (1258-59) • פולין (1259–60) • תראקיה (1264-65) • הונגריה (1285–86) • פולין (1287–88)
המזרח התיכון אנטוליה (1241–43) • עיראק (1258) • הלבנט (1260-1323) • ארץ ישראל (1260 / 1300)
מלחמות אזרחים חלוקת האימפריה-המונגולית • מלחמת האזרחים הטולויית (1260–64) • מלחמת ברקה-הולאגו (1262) • מלחמת קאידו-קובלאי (1268–1301) • מלחמת אסן בוקה-איורברוואדה (1314–1318)
אישים מרכזיים
חאנים גדולים ג'ינגיס חאן • טולוי (עוצר) • אוגדיי חאן • טורגנה חאטון (עוצרת) • גויוק חאן • אוגול גאימיש (עוצרת) • מונגקה חאן • קובלאי חאן
חאנים צ'יוצ'י • בורטה • באטו חאן • סרטק חאן • אורדה חאן • ברקה • טוקטה • עוז בג חאן • צ'אגאטאי חאן • דווה • קבק • הולאגו • אבקה • ארגון
אנשי צבא סובוטאי • דז'ב • מוקאלי • נגודר • בואורצ'ו • גואו קאן • בוקולה • ג'למה • צ'ילוון • אג'ו • באיין מבאירין • קדן • בורולדאי • נוגאי חאן
הקודם:
אין 		החאן הגדול של האימפריה המונגולית הבא:
אוגדיי חאן

ג'ינגיס חאן43344583Q720

אוחזר מתוך "https://www.hamichlol.org.il/w/index.php?title=ג%27ינגיס_חאן&oldid=3762955"