שיחת משתמש:קרני חיטין/ארכיון זרימה

שמחתי לראות טיוטה על הגה"ח רבי משה קרמר, ישר כח על היוזמה, היה כבר מזמן אמור להופיע עליו ערך מכובד, ניסתי מעט לעזור ביצירת הטיוטה ובקידומה כפי שהנך יכול לראות. הוספתי בקיחשו"ח ראיון ל'אוצרות' משם ניתן לקחת עוד חומר, כדי לקדם את הטיוטה יותר מומלץ לרשום בקשה בהמכלול:סיוע בעריכת דפי טיוטה. בהצלחה גדולה, נוטע.

תודה רבה!

מה עם הערך על הרב קרמר שליט"א, איך מתקדמים את זה הלאה? חבל שישב כאן בטיוטות.

אל תדאג, לא שכחתי, אני פשוט קצת עמוס.

נוטע, לדעתי זה כבר משולם, מה דעתך?

למה אתה לא מוסיף צאצאים ובני זוג לתבנית?

הוספתי.

בערך כתוב 6 ובתבנית 5?

הטעות לכאורה בערך, אבל אני לא בטוח לבינתיים אני מוחק את מספר הצאצאים.

על בסיס מה כתבת את מספר הצאצאים? היכרות אישית?

למאי נפק"מ?

אם אתה יכול לבדוק במקור ההוא עוד פעם

מזל טוב! על הערך החדש

קרני חיטין אין אפשרות לשלוח לך מייל? תוכל לשים מייל לזמן קצר כדי שאשלח?

הגדרתי כתובת דוא"ל.

	כוכב הכותבים
	סתם היה לך ענוה יתירה... אני רואה שאתה כותב מצויין, שני ערכים מיוחדים להפליא. חילך!

תודה רבה!.

מחכה כמובן לעריכות שלך בערכים הללו.

בקשר לעריכה זו, אני לא מבין, בוודאי זה קשור לביקורת, הרבי מסאטמר מפריך טענות אלו הטעונים שבהקמת מדינת ישראל הוא אתחלתא דגאולה, ומבאר שיש איסור דשלש שבועות בהקמת מדינה ישראלית בלי משיח, ר' מנחם מנדל כשר מביא מקורות להיפך, האם זה אינו ביקורת?

אין צורך כלל וכלל לתייג מישהו בדף השיחה שלו.

סליחה אני מצטער, אז איפה אני מפרסם את התגובה שלי?

זה לא ביקורת ישירה על הספר אז זה לא קשור לערך.

אני לא מסכים, אולי כדאי שנשאל מישהו?

מתייג את שמש מרפא שטיפל רבות בערך.

אם אתה יכול להוסיף זאת לשולי הדף בעת עריכה משמעותית, בכדח שהעריכה לא תידרס. תודה.

תודה על ההערה בפרט ועל כל פעילותך במכלול בכלל.

שים לב שאתה תוקע בכל מקום אפשרי קישורים לאתר 'השבעתי אתכם' שהוא במדרגת פורום ואינו אמין בכלל יתר על המידה.

כמו"כ אתה תוקע את נושא ההתנגדות לציונות בכל ערך שרק שייך, בלי שום טעם סביר. זה לא ממש מעניין מה כתב הרב פוזן נגד הרב עטייה וכדו'.

כנראה אתה באמת חושב שהמכלול אמור להפוך לחברת בת של האתר הנ"ל...

תקוותי שיהיה מכלולאי שיהיה לו סבלנות לעבור על 'התרומות' שלך, ולבטל את רובם ככולם.

מזכיר המכלול:כללי התנהגות בין חבר העורכים, נא לשמור על כתיבה עניינית.

תודה אפרון, אשמח אם תסביר לי בפרטי מה בדיוק לא היה ענייני בדברי.

"תוקע" "כנראה אתה באמת חושב שהמכלול אמור להפוך לחברת בת של האתר הנ"ל..." "תקוותי שיהיה מכלולאי שיהיה לו סבלנות לעבור על 'התרומות' שלך, ולבטל את רובם ככולם."
כתיבה עניינית היא כתיבה לגופם של דברים, ולא של דוברים, נא לכתוב בצורה נעימה ולא עוקצנית.

(אגב אני זה שפתחתי בעבר את הדיון על ילקוט השבעתי אתכם, כך שאני ממש לא נוגע בנושא עצמו...)

איך אני מסביר לו שחסר לו טעם בסיסי, מבלי להבהיר לו את הבעייתיות?

לכן אני כותב לו 'תוקע', כלומר תוקע בכח מבלי שזה יהיה לזה טעם והגיון, ואני מסביר לו שזה נראה כאילו המכלול הוא חברת בת של השבעתי אתכם, ואני מבהיר לו שזה לא 'תרומות' אלא להיפך.

אתה יכול לטעון שאני צריך לחפש מילים חילופיות יותר עדינות ולהתפשר ולוותר על כתיבה ברורה. אבל שים לב שאין כאן שום מילים אישיות או לא עניניות.

עכ"פ אם תרצה להמשיך בדיון, לענ"ד זה מתאים דווקא בפרטי ולא במקום ציבורי וכפי שכבר כתבתי לך לעיל.

סליחה, פספסתי את המילה בפרטי, מתנצל.

איזו התקפה...

לגבי ילקוט השבעתי אתכם כבר דנתי בנושא עם מכלולאים אחרים כאן, ואני פועל על פי דבריהם, בודאי שלא אלו רוב העריכות שלי ולמעלה מחודש שלא קישרתי כלום לאתר.

מה שכתב הרב פוזן נגד הרב עטיה זה לדעתך חומר לא אנציקלופדי?

כמו כל מכלולאי שיש לו את תחומי הידע שלו והוא תרם ממה שהוא יודע למכלול, יש מי שבקי בהתנגדות לציונות ויש את מי שבקי בשיטת אגודת ישראל ביחס לויואל משה וכך נוצרת חכמת המונים.

להבא אפשר לכתוב בנימה קצת יותר רגועה, זה לא יזיק.

לגבי עריכותי שביטלת אענה לך במקומם ולא כאן.

א. זה לא משנה אם אתה מקשר להשבעתי אתכם או לנטרונא, הבעיה פלוס מינוס היא אותה בעיה, שכן הבעיה היא במהות כמו שהסבירו לך שם.

ב. כל מי שמתעניין בתולדותיו ודרכו של הרב עטייה, לא מעניין אותו כלל מה כתב רב קנאי מארה"ב. זה לא תופס כלל באנציקלופדיה ואין לזה שום משמעות מחוץ לחוגי אותו רב.

ג. לגבי העריכה שלך בדף הרב מייזל, שים לב שיש חכמים רבים שיש להם אגרות רבים, ובד"כ שום אגרת לא מוזכרת כלל במכלול להוציא לעיתים אגרת בודדת או אגרות בודדות שגרמו בשעתם רעש גדול. כך גם כאן אין סיבה להזכיר כל מכתב של הרב מייזל, וזאת אע"פ שבכל מכתב יש תוספת מסויימת.

ד. לגבי הרב סוסו, שים לב שבפולמוס הבחירות יש המון רבנים שחתמו בעד או נגד. עם זאת בערכם ע"פ רוב זה כלל לא הוזכר. וזאת משום שבאנציקלופדיה לא מזכירים כל תזוזה בערך של אותו רב. על אחת כמה וכמה, שלגבי הרב סוסו שמצד אחד משבח את מדינת ישראל, ודאי שאין טעם להזכיר שהוא אסר את הבחירות וכפי שציינתי לך.

חושבני שבקצת עיון תיטיב להבין את דברי הנ"ל שחסר לך טעם סביר, ואולי תצליח לרכוש זאת ולהבין מה מתאים לכתוב ומה לא, ותוכל לתרום דברים חשובים למכלול ולא 'לתרום' דברים שאין בהם טעם סביר כלל וכנ"ל.

דוגמא נוספת - המשפט האחרון מיותר, (אתה עדיין יכול למחוק...)

צר לי, אבל עד שאתה מאשים אותי פעם ופעמיים בחוסר אובייקטיביות וחוסר סבירות, נראה שאתה מתנהל בכוחנות ואגרסיביות כנגדי מתוך התנגדות לכל מה שריח 'סאטמאר' נודף ממנו.

מיותר לחלוטין להשיב לך, אחרי שאתה אפילו לא מתנצל על הצורה שבה התנפלת עלי בטענות שקריות, אבל בכל זאת אענה לך בשביל מכלולאים אחרים.

א. אתה מתעלם מהעובדה שלא קישרתי לאתר נטרונא אלא לחוברת שנמצאת בו ובו נמצאים המכתבים של העדה"ח הספרדית, אתה גם מתעלם מהעובדה שתקפת אותי על התנהלות שלי למרות שהיא נעשתה בהתייעצות עם מכלולאים אחרים, ואם עברת על התרומות שלי אתה גם ראית שהתייעצתי אם אחרים.

הבעיה היחידה שכתבת שזה במדרגת פורום, טענה שאפילו אינך מתיימר להוכיח את הקשרה ליה"א ולנטרונא.

ב. מי שטרח להביא כל ביקורת אנונימית על ויוא"מ מעיז לדבר על הבאת מאמר שפרסם רב חשוב בעיתון? אתה לא רואה שאתה מדבר משנאה כבושה ולא מהגיון?!

ג. מביאים אגרות שמלמדות על דעת נשוא הערך, במקרה של הרב מייזל האיגרת השניה מלמדת על דעתו לגבי הציונות הדתית כפי שהסברתי בתקציר העריכה (אגב בדיוק היום צוטטו קטעים ממכתבו הראשון בכנסת המינים).

ד. לגבי הרב סוסו הכהן דוקא היא הנותנת, מאחר שזה מלמד על המהפך שחל בדעתו וזוהי החשיבות להזכיר זאת בערך, מלבד שאצל רבנים רבים מוזכרת בערכם התנגדותם לבחירות (בפרט כאשר זה חידוש כמקרה דידן).

בטוחני שאתה מונע ביודעין משנאתך לדרך ושיטת רבינו יואל מסאטמאר, וזו הסיבה היחידה בשלה אתה מתנהל באגרסיביות וכוחניות בערכים המשיקים לנושאים אלו.

מעבר לזה אין לי מה להוסיף אלא לתייג את מפעילי מערכת‌‏‌‌‌‌‏ בתקוה שישימו את ליבם להתנהגותך ויגנו על עריכותי מההשחתות הזדוניות שלך.

אכן, כמו שכתב וחי בהם, אתה מתבקש גם לשמור על הכללים ולדון רק לגופו של נושא (למרות שזה רק תגובה למתקפה אישית, הכללים עדיין תקפים).

תסיימו לנהל דיון ענייני, לא הגעתם להסכמה - אם יש רוב ברור מאד לכיוון מסויים אפשר לבצע לפיו. עם רוב או בלי רוב - בכל מקרה אפשר לפתוח הצבעת מחלוקת. עד אז להשאיר גרסה יציבה.

דויד, לבנתיים הדיונים קצת תקועים ולא מתקדמים לשום מקום, אני לא יכול לקרוא להצבעה כי אין לי זכות הצבעה ולכן אני מעורר אותך שתראה כדת מה לעשות.

טוב שתייגת בעצמך את המפעילים, כדי שיבחינו בתרומות שלך וידעו להסיק מסקנות בעצמם איך להתייחס אליך, כי אתה כנוגע וקרוב אל עצמך, אינך רוצה או אינך מסוגל לקלוט את המוזרות שברוב התרומות שלך.

אני לא הולך להשיב לך אחת לאחת (ובפרט שבמקום להשיב כראוי בחרת להתעלם לדוגמא מנידון הרב עטייה, ובחרת להתמקד בהתקפות בלי שום בסיס), שכן ברגע שמביטים על העריכות שלך רואים שהם בולטות במוזרות שלהם ומיותר להכנס לויכוח. בס"ה כוונתי היתה להעמיד כעין 'תמרור אזהרה', כדי שהמנטרים ידעו איך להתייחס לעריכות שלך.

תקוותי שבזה עלתה מטרתי בידי בעז"ה.

סתם כדאי שתדע, שהביקורת האנונימית על ויואל משה היא עוד מיומות ויקיפדיה, כך כשלהבא כשאתה מתנפל על אחרים, לפחות תבדוק מקודם כדי שלא תצא בסוף בלי כלום...

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

מיד אחרי שכתבתי את הנ"ל ראיתי שדויד ביקש שננהל דיון ענייני, ולכן אשקיע מעט זמן ואתמקד כעת לגבי שני העריכות שביטלתי לך, ולא אכנס כלל לכל המסביב.

א. לגבי הרב מיזל, בכל אגרת של כל רב, אם היא עוסקת בעניני ציבור, הרי יש בה ללמוד על דעתו של אותו רב. תעבור נא למשל על אגרות אחיעזר או קריינא דאיגרתא ותראה בעצמך כמה איגרות אפשר להזכיר אותם במכלול. אך למעשה מזכירים רק בודדים שמעניינים במיוחד, כמו האגרת הראשונה של הרב מייזל (שסיפרת שהיא הוזכרה היום בכנסת), ואין טעם וריח להוסיף ולהביא עוד אגרת שאין בה משמעות מיוחדת כמו הראשונה.

ב. לגבי הרב סוסו, מי יודע אם חל מהפך בדעתו או שפשוט זה היה תנאי שע"מ כן לוקחים אותו לרב העדה"ח הספרדית (וידוע היטב תנאי זה וכמסופר בנוגע להרב עובדיה יוסף). ועל כן אם ברב רגיל לא מזכירים בד"כ דעתו על הבחירות, כ"ש כאן שהדבר כלל לא ברור עקב הסתירה שהוא עצמו התבטא בצורה חיובית על מדינת ישראל.

אחזור שוב על טענותי בקשר לדיון העניני (יצויין שאינני חוזר בי משום מילה שכתבתי על התנהלותך, אך מוטב לעצור את הדיון הזה).

א. הרב מייזל הוא מספיק חשוב בכדי לציין את דעתו על המזרחי ולא רק על הציונות החילונית.

ב. מלבד מה שכן אפשר להזכיר אצל כל רב את דעתו על הבחירות (למה נראה לך ששמחתו על מדינת ישראל אמורה להופיע בערך והתנגדותו לבחירות לא?), הערפל שאתה מנסה לפזר בכח ש"הדבר כלל לא ברור" הוא לא נכון, יש מכתבים ברורים בחתימתו ואין מה להתווכח בזה.

א. הרב מייזל הוא חשוב מאוד ללא ספק. אבל מכתב זה אינו חשוב יותר משאר מכתביו. לעומת המכתב נגד הציונות שהיה עם רבנים נוספים וגרם רעש גדול בזמנו (וכפי שאתה מספר, כך גם בזמננו).

ב. השבתי שם.

דעתו של הרב מייזל על המזרחי אמורה להיות מוזכרת בערכו.

על זה אנו דנים. לדעתי אין טעם לכתוב בכל רב שני של אגודת ישראל שהוא היה נגד המזרחי וזה לא מעניין. כותבים רק דברים מעניינים ומרכזיים שעשו רעש גדול או שיש להם משמעות מיוחדת וכדו'.

כותבים דברים משמעותיים וזה בהחלט משמעותי, כפשרה אני מציע לכתוב שהתנגד לציונות ולמזרחי ולהוסיף כמקור את האור לישרים והפלס.

רעיון יפה, אבל קוץ בצידו, שכן ההתנגדות לציונות היתה עם עוד רבנים ותפסה משמעות רבה, לעומת איזה מכתב נגד המזרחי שכתבה לבדו (תקן אותי אם אני טועה) ואינו משמעותי וא"כ לא שייך לעשות משניהם אחד.

לא תהיה ברירה אלא לפתוח דיון, (למרות שאני מרגיש במלחמת התשה).

רק אעיר שהנוסח שמופיע עכשיו שהתנגד לציונות החילונית הוא בודאי לא נכון.

נכון, בשורה האחרונה אתה צודק. אם למעשה הוא כתב מכתב נגד המזרחי, ברור שהוא התנגד לציונות בכל אופן שהוא (מלבד מה שלא נשכח שדווקא אגו"י התנגדה לחלוקת א"י לדוגמא, כך שציונות בלתי חילונית זה דבר מאוד רחב, אבל עכ"פ מותר למשמיט את המילה 'חילונית').

לבנתיים פתחתי דיון ואני מקווה לתגובות המכלולאים, רק לא הבנתי מה אתה מערבב בין אגודת ישראל לרא"ח מייזל שנפטר עוד לפני שנוסדה?

פשוט מאוד. התכוונתי לומר ש'ציונות' שאינה חילונית היא הגדרה מאוד רחבה, כי לדעת הקנאים אגו"י היתה ציונית, וא"כ היות שלא ברור לנו בדיוק מה היתה דעתו של הרב מייזל אילו היה חי בזמן אגו"י, על כן יש להזהר שלא לצייר אותו כאילו החזיק לדוגמא בשיטת הרב ממונקאטש...

אם יתפתח דיון, תעדכן אותי בבקשה.

נראה לי גוזמא שאם יכתבו שהוא נגד הציונות והמזרחי אז עלולים לחשוב שהוא כמו מונקאטש ולכן לא לכתוב את זה.

המח' בין המזרחי לחוגים אחרים ביהדות החרדית היא מהנושאים הכי משמעותיים שהיו בדור ההוא, וברור שהוא חשוב דיו להכנס לערך.

אני מניח ששמת לב בדיון על ויואל משה שאני לא פועל בהטיה בנושא הזה, ותרשה לי לבקש שתחשוב על זה שוב כי לדעתי אתה מקצין מאוד בויכוח הזה, ולו משום שלדעתי אין לזה סיכוי לעבור שום הצבעה לטובתך אז חבל על הזמן.

לא הבנת אותי. תקרא שוב ותראה שכתבתי זאת לגבי ההגדרה ציונות שאינה חילונית שהיא הגדרה רחבה מאוד, שכן לשיטת מונקאטש גם למשל אגו"י בכלל זה.

לגבי עצם הנידון כתבתי משהו אחר לגמרי. והוא שלא כל רב שכתב מכתב נגד המזרחי מזכירים זאת. ישנם הרבה רבנים שכתבו כן ואין טעם לעבור אחד לאחד ולהוסיף זאת. כותבים דברים כאלו רק במקום שזה עשה רעש גדול, או שזה היה רב שהתמיד בכך וזאת היתה אצלו ציון משמעותי מאוד וכדומה.

ובדיוק זה מה שטענתי לגבי ענין הבחירות, שאין טעם להזכיר אצל כל רב שני אם הוא כתב בעד/נגד הבחירות.

דווקא נראה לי שזה המציאות המקובלת כאן, והיא גם המדיניות המסתברת, וכמו שהארכתי גם בדף שיחה של הרב יוסף סוסו הכהן.

אותו מכלולאי שחלק איתי בענינים אלו, רוב עריכותיו הם רק בענינים אלו, לכתוב ולהזכיר כל רב שכתב איזה מכתב כל שהוא נגד ציונות/מזרחי/בחירות וכדו' [לכאורה לפי שיטתו צריך להזכיר בכל רב גם כל מי שכתב איזה מכתב בעד הבחירות וכו', אם כי לע"ע הוא לא השיב לי האם אכן זאת דעתו]. ולא נראה שזה באמת מה שאתה סבור שצריך לעשות.

תראה, עיקר מטרתי היתה שאולי אם תראה שגם מישהו שלא נגדך חושב שכאן זה לא סביר אז אולי תשתכנע שהדיון לא יביא תוצאות ותחסוך לעצמך ולאחרים זמן יקר.

מאחר שזה לא כך, תרשה לי לפרוש ולא להיגרר בעצמי לדיון שיבזבז לי הרבה זמן.

לא פשוט פעמיים השווית את רא"ח מייזל עם אגודת ישראל.

קורה לפעמים דברים שפשוטים לכותב, אינם מוסברים ככל צורכם, שכן לא עולה על דעתו שאחרים לא יבינו.

וחי בהם אני מזהיר, הכללים מחייבים לגמרי.

• אין להתבטא בצורה לא ראויה כלפי המכלולאים.
• אין ללעוג לעבודה שמושקעת על ידי אחרים במכלול. מותר להעביר ביקורת בונה, אך ללא שימוש במילים פוגעניות.
• יש לשמור על רוח טובה ולקיים יחסי רעות מכובדים בין המכלולאים.
• עורכים מהחבורה נבחנים רק לפי תרומתם. גם כאשר ויכוח מתלהט אין לתקוף מכלולאים אחרים עקב גילם, עדתם, דעותיהם או כל מאפיין אישי אחר.

לא ידוע לי היכן חרגתי מהכללים, וכפי שהסברתי לך לעיל. לדעתי אתה צריך לכתוב את הערתך על מי שכותב עלי 'אתה מתנהל בכוחנות ואגרסיביות', ושאני מונע משנאה לעדה מסויימת (כמובן שזה דבר שאינו נכון, וב"ה שזכיתי להביא סיוע לעדה זאת בדבר חשוב), ועוד פנינים כאלו.

בקשר לעריכתך הזו, בעבר? אני יודע שעד לפני 10 שנים עדיין היה, אתה יודע שהפסיק?

גם לפני עשר שנים זה היה מעין זכר להפגנה ולא מופקע שפסק מחוסר עניין לציבור.

זכר להפגנה היא הפגנה לכל דבר, מכיוון שבאמת זה לא ממש רציני ויכול להפסיק שאלתי ולא שיחזרתי.

כוונתי שזה היה מבוסס בעיקר (אולי רק) על סקרנים, וזה פרט לא כ"כ משמעותי בערך על יום העצמאות.

לא נכון זה הפגנה קבועה שמגיעה/שהגיעה עם הסעה מסודרת חטפה לבנים והלכה, זה חלק מהנוף של הדגל של הישיבה, בכל מקרה אם כן לא לכתוב שהיה בעבר אלא למחוק, לדעתי להשאיר [=אין כמעט יחס אצל חרדים והטיפה יחס יש לו התנגדות].

אז כנראה שכחתי. משאיר לשיקול דעתכם.

כיום אין הפגנה כזו, בעבר הייתה.

מתי היא הפסיקה?

10 שנים פלוס.

מאיפה אתה יודע?

כך מונח בזכרוני, עכ"פ אתה יכול לשחזר למידע לא נכון אם רצונך בכך.

מידיעה שלי, זה לא נכון 10 שנים אחורה.

זה קיים גם בשנים האחרונות, אבל אני מסכים שזה מינורי מדי.

השנה בודאי לא היה, וגם בעשר שנים האחרונות לא היה.

שלום משתמש יקר, תודה על כתיבתך במכלול. לרשותך עומד דף משתמש, שבו ביכולתך להציג את עצמך ואת תחומי העניין שלך. כמובן אין עניין דווקא בהצגת פרטים אישיים, תוכל להציג את עצמך בלא לחשוף פרטים אישיים, או להוסיף תיבות משתמש, באפשרותך ליצור כעת את דף המשתמש שלך, באמצעות כניסה לדף המשתמש שלך. יצירת הדף תקל על הנפגשים בעריכותיך לדעת מי עומד מולם, ותחשיב יותר את עריכותיך כמכלולאי מן המניין.

אלו היו דבריו לאחר פרישתו מהרשימה לכנסת מה לא ברור.

ומה זה משנה שהצטלם איתם ממה נפשך אם זה היה קודם לכן אין להביא מכך ראיה משום שנמלך בו. ואם זה היה אחרי הפרישה אין עדין יכול להיות שפרש בגלל הנשים ברשימה. להצטלם כן. להתמודד לא.

מבין?

בהתחלה הוא פורסם כמי שעומד להתמודד לכנסת במסגרת עוצמה יהודית, הוא הצטלם עמם והכל היה טוב.

מי שזוכר היה שם דרמות שלמות עם הרשימה שהתאחדו עם פרץ ונפרדו, בסוף בהגשה החפוזה של הרשימה - שממילא לא עברה את אחוז החסימה וקיבלה פחות מ 20 אלף קול - הוא לא נכלל.

עכשיו כשהוא תופס את ה"פיגוע" שהוא עשה לעצמו עם החברות שלו בעוצמה יהודית הוא מנסה לקשקש קשקושים, הוא לא נמלך ולא שום דבר.

מילא היו נותנים קישור לדברים היה מקום לציין זאת - אך בצורה אחרת, מצטטים לי מגליון ס"ד שלא ניתן להשגה אפילו באתר שלהם ורוצים לעוות את המציאות.

זה לא יפה לדבר ככה.

בכל זאת אני לא חושב שהוא גדול הדור אך אני מכיר אותו והוא אינו אדם כזה זול ופשוט.

סביר להניח שאם היה חושב שזה פיגוע לא היה עושה זאת מעיקרא. הוא בטח לא טיפש.

לא קשור ההתאחדות עם הבית היהודי וכו' הוא נכלל ברשימה מהתחלה ופרש בעקבות מה שהסברתי בטוב טעם לעיל.

תודה.

אלו היו דבריו באוזני שמעתי זאת ממנו.

שמעת ממנו שהוא נמלך וחזר בו? שמעת ממנו את זה סמוך ל"פרישה" או לאחר זמן רב?

עכ"פ אם יש לך היכרות אישית עמו תשאל אותו אם הוא עדיין מתגאה בכך שסחף צעירים חרדים לאזכרה למאיר כהנא והאם הוא עדיין ר"מ ברעיון היהודי, ולמה הוא לא מוסר גלוי נאות על דעותיו האמתיות ורבותיו האמתיים לפני שהוא פעולות ההפצה שלו.

שלום קרני חיטין, וברוך בואך למכלול!
כדי לסייע לך להצטרף לעורכים, מומלץ מאד לקרוא את עשרת הטיפים להשתלבות בקהילת המכלול. להרחבה באפשרותך לגשת: למדריך הכתיבה למתחילים ולהכיר את דרך ההשתתפות במכלול. לחממה ולקבל סיוע מהחונכים, עורכים בעלי ניסיון שישמחו לעזור לך. להתנסות בעריכה ללא הפרעה בטיוטה . (מה זה דף טיוטה?) למידע כללי ומענה על מגוון שאלות בדף השאלות ותשובות.	נקיות וסינון: עקרונות הסינון במכלול מדיניות הסינון אשף הסינון ייבוא באמצעות התוסף קווי היסוד של המכלול	הנחיות וסיוע:   תפריט העזרה   תפריט יעוץ   איך לחתום   זכויות יוצרים   כללי הנימוס במכלול
כדאי מאד להקדיש שעה לעבור על כל הקישורים המופיעים כאן. הם יועילו לך רבות בהמשך עבודתך.