שיחת משתמש:מאיר שמחה יעקובוביץ/ארכיון זרימה

נחסם סופית ללא הגבלת זמן

כפי ששמת לב, היה באפשרותך לערוך כמעט כל דף באתר. עם זאת, ישנן עריכות שאינן מקובלות במכלול ונחשבות להשחתה, וכך גם העריכה שביצעת. הדף שערכת שוחזר למצבו הקודם ו/או ערך ההבל שפתחת נמחק, כך ששום נזק לא נגרם, אולם בעקבות השחתה זו, ואולי אחרות, הוחלט לחסום אותך. הסיבה לחסימתך היא: ביזוי תלמידי חכמים בדף שיחה:רבי נחמן מברסלב, למרות שכבר בעבר הוזהרת מספר פעמים על הסגנון המשתלח והבלתי ראוי.

• אם יהיו מקרים של השחתה חוזרת מצדך, אנחנו עשויים לפנות בתלונה לספק האינטרנט שלך.
• מעשיך עלולים להוות עבירה פלילית. עליך לדעת כי נשקול פנייה לרשויות החוק אם ההשחתה תימשך.
  מקוה • שיחה • ג' באב ה'תשפ"ב 06:46 (IDT) 06:46, 31 ביולי 2022 (IDT)

עבירה פלילית, לכתוב כי אין ראיה שרבי נחמן הוא רב [אשמח לקבל ראיה ולחזור בי, פשוט אינני מכיר כזאת] זוהי השחתה. שמע לי מקוה, אתה טיפש.

אני רק יכול לנחם את מקוה שהוא בחברה טובה ("אנשים שמאיר שמחה יעקובוביץ חושב שהם לא שווים").😉

אתה מעוניין לחזור ולערוך כאן? או שאין לך תוכנית כזו? כי אם כן, אז תתנהג כמו אדם בוגר. ואם לא, תעשה את זה מהר ואל תשחית את זמנינו לריק.

מר גאון הירדן, אתה שחצן קטן אתה לא תלמד איש על בגרות אתה ילדון שמכלה 100% מחייו על גלישה באינטרנט ועריכת תכנים במכלול, נקודה נוספת שיכולה להעלות תהיות היא מה קרה לעדינות של אפרון, מי שלא מכיר אלת דרכה השריותית של המכלול יכול אולי להתפלא על מלך האובייקטיביות והצדק שהפך בין רגע לעריץ שמגדף כל מי שלא מסכים אתו על זהותו של איזה רב.

והעיקר, אם יש לכם ראיה שרבי נחמן מברסלב היה רב - תביאו אותה ואשתטח על קברו [מקום הוללות כשלעצמו], אם אין - אין לכם שום זכות לחסום אותי.

בשבילך: כל מי שנחשב לאדם גדול בעיני ציבור גדול, יש להזהר בכבודו במכלול. אם אתה רוצה, תוריד למחשב שלך תוכנת מדיה ויקי ותגדף שם את מי שאתה רוצה, זה עניין של כמה דקות. אוקיי?

מפעילי מערכת‌‏‌‌‌‌‏ בבקשה לחסום אותו גם מדף השיחה.. מדהים לראות יהודי שמכלה את זמנו בערב תשעה באב על אותם דברים שגרמו לחורבן בית המקדש..

כפי ששמת לב, היה באפשרותך לערוך כמעט כל דף באתר. עם זאת, ישנן עריכות שאינן מקובלות במכלול ונחשבות להשחתה, וכך גם העריכה שביצעת. הדף שערכת שוחזר למצבו הקודם ו/או ערך ההבל שפתחת נמחק, כך ששום נזק לא נגרם, אולם בעקבות השחתה זו, ואולי אחרות, הוחלט לחסום אותך. הסיבה לחסימתך היא: לאחר שחזרת שוב על ביזוי תלמידי חכמים, ועברת על כללי ההתנהגות שוב ושוב נחסמת ללא הגבלת זמן, מאחל לך הצלחה רבה מחוץ למכלול.

• אם יהיו מקרים של השחתה חוזרת מצדך, אנחנו עשויים לפנות בתלונה לספק האינטרנט שלך.
• מעשיך עלולים להוות עבירה פלילית. עליך לדעת כי נשקול פנייה לרשויות החוק אם ההשחתה תימשך.
  

פרדוקס הלכתי

בוטל

שלום,

קודם תודה רבה! על המאמץ לתרום למכלול. לצערי, נאלצתי לבטל את עריכתך בדף פרדוקס הלכתי. הסיבה לכך היא: הסרת הרבה דוגמאות ללא נימוק. נא לשים לב שלפי הנהלים אין לחזור על עריכה שבוטלה, אלא יש לדון על כך בדף השיחה, או להציע חלופה בהתחשב בנימוקי הביטול. מומלץ לעבור על המדריך שלנו לכתיבת ערכים על מנת להכיר טוב יותר את הסטנדרטים של המכלול.
בברכה, מקוה • שיחה • ג' בסיוון ה'תשפ"ב 06:48 (IDT) 06:48, 2 ביוני 2022 (IDT)

סיבת המחיקות פשוטה, אם תעבור דוגמא דוגמא תגלה שרוב הדוגמאות אינם אלא חידות תורניות ותו לא, אין בהם פנצ', והם מייגעות את קורא הערך ללא לאות, ערך שכזה צריך לכלול כמה דוגמאות, ביאור מנומק של הבעיה, והצגת הפתרונות, יש בדף שם 18 (!) דוגמאות, זה הזיה.

להבא, מומלץ לציין זאת בתקציר.

אני רואה שלמרות ההשגות הלוגיות והעמוקות שנשטחו כאן ע"י אחד מעורכי המכלול, בכל זאת כן נשמרה בסוף העריכה שלי [עם קצת שינויים] בעניין הפרדוקס ההלכתי, אז אולי מעתה עדיף לא להודיע הודעות חגיגיות לפני שבודקים את הנושא, פשוט בדיקת העובדות קודמת לדמגוגיה ילדותית.

ההשגות היו על כך שלא נימקת, אחרי שנימקת - הגיוני שטיעוניך יתקבלו. להבא מומלץ להסביר את פעולותיך, כולנו מתנדבים פה ואין מספיק כח אדם לעבור בעיון אחר כל עריכה של כל עורך חדש. אגב ניכר שאתה בעל כשרון ויכול לתרום לנו מאד, אבל תצטרך לשנות גישה, המילים האחרונות פה לא מתאימות, שלא נדבר על המילים שלך בעבר.

מי שנפגע שאומרים שהוא דיבר בדמגוגיה - כדאי שיבדוק את הסיבה לכך.

איפה ראית שמישהו נפגע? כתבו לך בצורה הכי עניינית וברורה, שהשיח שלך לא עולה בקנה אחד עם כללי ההתנהגות. זה הכל.

חשבתי לצפות ליותר, אדון שמש ומרפא הנחמד, אם זה לא מעליב אין סיבה שזה ינגוד את כללי המכלול וההתנהגות ודודה שלי.

צר לי שאיכזבתי אותך.

הלוגיקה שלך מעניינת. אם נתקדם עם זה, הרי שלפי זה אני רשאי לעלוב בעימתי ככל שעולה על דעתי, ואז ממה נפשך: אם הם נעלבו הרי ש"כדאי שיבדקו את הסיבה", ואם לא - אז "אין סיבה שזה ינגוד את כללי המכלול וההתנהגות".

וכשאני חושב על זה, אולי זה יעבוד גם מחוץ למכלול...

התשובה מאד פשוטה, ואני די מתפלא על השאלה, אילו הייתי מגיע עם מתקפה חריפה הרי שהיה זה נוגד את כללי ההתנהגות, כי זה היה מעליב, אך כאשר אני מגיע עם משפט לגיטימי - אכן, כבודו צודק, אם משפט שיא הלגיטימי מעליב אי - מי - כדאי שיבדוק למה, ובמקביל - אי"ז אמור לנגוד שום ערכים.

אגב, אני מקווה שרגע אחרי כתיבת ההודעה הבנת כי שני המשפטים הללו כלל לא סותרים, להיפך, הם היינו הך, ולכך אין להם מקום כפרדוקס, אך אילו זה היה אכן פרדוקס זה היה יכול להיכנס לערך 'פרדוקס הלכתי' ולהפוך לפרדוקס מספר 100 מרשימת הפרדוקסים קודם שהצלתי את הערך הנ"ל מאבדון מוחלט.

אדוני, לא באתי לכאן בכדי להחליף עקיצות, כפי שהבהיר לך דויד למטה התבטאויות כמו "דמגוגיה ילדותית" אינן מקובלות כאן. מה לעשות, אנו מורגלים בצורת התבטאות מכובדת יותר. ייתכן שהבעיה בנו, אבל במקרה כזה תצטרך להפרד מאיתנו. שבוע טוב.

אני מבהיר שוב - אם מבחינתך ההתבטאויות שלך הן בסדר גמור, ואתה מתכוון להמשיך בהן - אין לך מה לחפש במכלול. בהצלחה.

טוב נו, זה נמאס, הקונסקט ברור.

זה לא נעים ולכן זה חורג מהכללים, בין אם זה מוצדק ובין אם זה לא, ולאו דוקא אם מי שדיברת נגדו נפגע. אני אהיה מאד נחרץ - אם זה לא מתאים לך - אין לך מה לחפש במכלול. בהצלחה.

אשמח שתפתח את האופציה לשלוח לך מייל.

• צונזר*

נחסמת כעת לשבוע. בפעם הבאה תיחסם ללא הגבלת זמן.

מפעילי מערכת‌‏‌‌‌‌‏, למשתמש יש כנראה מידות טובות מדי וככזה לא מתאים למכלול,, נא לחסום ללא הגבלת זמן.

שלום מאיר שמחה יעקובוביץ,
תודה על תרומתך למכלול. הערך-לעתיד "שיעורי עיון התלמוד" שכתבת עדיין אינו עומד בסטנדרטים של כתיבת ערכים באנציקלופדיה, והועבר לבינתיים ממרחב הערכים אל הדף "משתמש:מאיר שמחה יעקובוביץ/שיעורי עיון התלמוד". הוא יימצא בטיוטה עד לתיקונו, בה ניתן להמשיך להרחיב ולערוך את תוכנו. נושאים שבדרך כלל זקוקים לשיפור הם:

• חשיבות אנציקלופדית וסימוכין – האם ברור מה חשיבות הנושא ומה מייחד אותו? האם יש סימוכין ומקורות?
• סגנון ועיצוב – האם יש קישורים וחלוקה לכותרות בערך?
• תוכן – המכלול הוא אנציקלופדיה, וערכים צריכים לספק לקורא מידע מעבר להגדרה מילונית (לצורך זה קיים ויקימילון). ניתן לכתוב ערך קצר עם מעט מידע בסיסי (קצרמר), אך לא ערך קצר ביותר (אולטרה-קצרמר).
• לשון – האם הערך מנוסח היטב בהתאם לנהוג במכלול?

אפשר להסתייע במדריך לכתיבת ערכים, או, אם ברצונך לקבל סיוע אישי מצוות החונכים, ניתן לפנות לחממה. לאחר שהערך יורחב ויתוקן, וכאשר יעמוד בסטנדרטים של ערך במכלול – רק אז אפשר יהיה להחזירו למרחב הערכים. בהצלחה!

גם בערך הזה יש לי אי - הסכמה מובהק, מדובר בספר ישיבתי, שיש רבים שלומדים ומעיינים בו, וכמו שיש ערך בויקיפדיה על מאות ספרים [כמו: אור שמח, חידושי רבינו חיים הלוי, מנחת חינוך], יש להציג בפני הציבור אף את הערך הזה, ובקשר לשאר הטענות, הם לא נכונות וכדלעיל.

אתה מוזמן לעייין בערכים הנ"ל. הערך לא צריך להיות מבוסס על דוגמאות, אלא לפרט את מבנהו ודרכו של הספר. חוץ מזה, עם כל הכבוד לשיעורי עיון התלמוד (ויש הרבה מאד), הוא נפוץ הרבה (הרבה) פחות מהנ"ל. דומה שעדיף לרכז את המידע הרלוונטי בערך על אודותיו.

הוא הרבה פחות נפוץ, והוא נפוץ, וחבל להציג כאילו יש לי אינטרס לעשות ערך על הספר הזה, יש אנשים רבים שיש להם עיון בספר הזה, ואני יכול לתת דוגמאות של ספרים פחות מצויים כמו אילת השחר, אני יכול להמר כי יש יותר שלומדים בשיעורי עיון התלמוד מאשר באילת השחר [מה שאני רואה במקום לימודי].

ייתכן. בכל מקרה, כשהערך יהיה ראוי למרחב מצד עצמו יהיה ניתן לדון על כך, ונראה מה הציבור יכריע.

אין יהודי חרדי שלא מכיר את הספר איילת השחר! הרב שטיינמן נקרא על שמו! איזו השוואה...

לא רלוונטי כמה מכירים את השם של הספר, הנידון פה הוא לעשות ערך על תוכן הספר, וכאן הרלוונטיות היחידה היא כמה אנשים מעיינים ולומדים בספר, ואין מדי הרבה אנשים שעוסקים בספר אילת השחר, ואלו שעוסקים רובם זה בגלל שמחברו היה גדול הדור.

מאד רלוונטי. ערכים כותבים על דברים מפורסמים.

ולכן אם הערך היה על הרב שטיינמן זה היה מוצדק, אך על הספר שלו - זה לא משנה

אני הייתי ממליץ לך לעבור מקום לימוד.

חמוד. ובכל זאת?

כתבו לך כבר. בהצלחה רבה ונשמח לראות את הערך במרחב הערכים לאחר השלמתו.

טוב נו, הדיון נמאס לי על כל ספר של זקן ששמו לא ידוע יש ערך במכלול על דודה שלו, ונמאס לי להרגיש פטרון של הספר הזה אין לי שום קשר אליו מלבד זה שאני לומד אותו, ובמקום לימודי [לא אכפת לי לומר היכן הם] לומדים אותו הרבה מאד מאד, מה לא טוב בערך הזה, אמור ונזוז

כתב שמש מרפא:

אתה מוזמן לעייין בערכים הנ"ל. הערך לא צריך להיות מבוסס על דוגמאות, אלא לפרט את מבנהו ודרכו של הספר.

לא זכור לי שכתבו שאתה פטרון שלו או שיש לך אינטרס.

כתבתי לעיל. תשווה עם הערך אור שמח, למשל, שנכתב לאחרונה.

אשמח לקבל נקודות לשיפור יותר ממוקדות .

נוסח ההודעות הוא כללי, והוא מדגיש מה צריך להיות. ייתכן והערך עומד בחלק מהן. באופן כללי, ערך אנציקלופדי מנוסח ככזה, וצורת הכתיבה שונה מכתיבת חבורה ישיבתית.

זה ממש לא נכתב כמו חבורה ישיבתית, לדעתי, זה מתיימר להיכתב בלשון ישראלית - פילוסופית, תצביע על משפטים ספיציפיים.

זה ביחס לשני הערכים האחרים שכתבת היום.

אם צריך לשפר זה כמה נקודות מינוריות ממש, אדון שמש ומרפא מוזמן להיכנס ולשנות וזה יבחן לחיוב ולשלילה.

סליחה רבה ומרובה. הייתי כותב לך להיפך. אבל אתנסח יותר בעדינות. כבר בפתיח לא ברור על מה הערך נסוב. על שיעורים או על ספר שיעורים. ודו"ק היטב ותשכח.

לאור היותי כסיל גמור, לא עמדתי על החילוק התיאולוגי העמוק בין ספר שיעורים לבין שיעורים, אשמח לקבל הבהרה בנושא סבוך ומורכב זה.

לאור היותך חד ושנון הייתי מצפה ממך להסתכל על ערכים דומים ולהשוות את סגנון הפתיח.

שיעורי עיון התלמוד הם שיעורים שנמסרו בישיבת עיון התלמוד על ידי ראש הישיבה רבי אבא מרדכי ברמן,

אור שמח הוא ספרו של רבי מאיר שמחה הכהן מדווינסק על משנה תורה לרמב"ם.

הבדל עצום!!!!

במכלול לעולם לא משתמשים ביותר מסימן קריאה אחד. וגם זה לרוב מיותר.

אנסה פעם אחרונה להסביר לך:

כשאתה כותב ערך על כל דבר אתה אמור להגדיר מהו הדבר שאתה כותה עליו את הערך. ואז לתת בפתיח את ההגדרה המדויקת והקולעת ביותר. מי שקורא כעת את הערך לא ברור לו האם הערך מדבר על השיעורים של ראמ"ב, או על הספר שיצא מתוך שיעוריו.

ונתתי את זה רק כדוגמא לכך שהערך לא בשל, ולא כטענתך לעיל "אם צריך לשפר, זה רק כמה נקודות מינוריות".

ואני חוזר במה שפתחתי. אני מאמין שאתה מתכוון לטובה, לכן אני עונה לך. אבל צורת הכתיבה שלך לא מכבדת אף אחד. וכמעט שגרמה לי להתעלם ממך לחלוטין.

אני ממש מצטער, זה נכתב בהומור.

לנידון דידן, עוד לא הבנתי בין אילו שני צדדים אתה חוקר, הספר הוא ספר שנכתבו בו השיעורים שלו, מה לא ברור?

הניסוח לא ברור. מה לא ברור?

אבל על איזה טעות שיכולה להיות מהניסוח הזה כבודו מדבר?

יאלה, קדימה.

קדימה

רבותי, הערך תוקן והוא צריך להיכנס למכלול. תודה.

אגב, יש במכלול ערך [גרוע מזה, מכל הבחינות הנזכרות לעיל] על הספר ברכת מרדכי, רק לשם האווירה.

רבותי, הערך הזה חייב להיכנס למכלול.

רבותי, הערך הזה חייב חייב חייב חייב להיכנס למכלול, במידה ולא תתקבל תגובה הוא יכנס למכלול שוב.

נא לא לאיים, אם אתה מעוניין בהכנסת הערך, נסה לתייג את המנטרים שטיפלו בו בעבר.

אבל קודם הוא חייב חייב חייב חייב חייב לעבור עריכה. בכלל, ערך על ספר לא אמור לכלול בעיקר דוגמאות נבחרות (מי בוחר) של שטיקלאך.

ברור שכן, אין כמעט שום ערך על ספר שלא כולל כמה דוגמאות מסגנון הספר.

בקשר לעריכה זו, נא להקפיד על צירוף תקצירי עריכה

בבקשה לא ליצור הערכים חדשים במרחב הערכים, אתה מוזמן לתרום ולהוסיף ערכים על ידי יצירתם כטיוטה ולאחר השלמתם לבקש העברה למרחב הערכים.

כבר 4 ערכים שיצרת עברו למרחב המשתמש, ואף אחד מהם לא חזר למרחב...

כפי שתוכל לראות, אפילו אני עם כל הוותק שלי, כותב בתחילה כטיוטה ואז מעביר למרחב.

שלום מאיר שמחה יעקובוביץ,
תודה על תרומתך למכלול. הערך-לעתיד " אגרת הרמב"ם לרבי שמואל אבן תיבון" שכתבת עדיין אינו עומד בסטנדרטים של כתיבת ערכים באנציקלופדיה, והועבר לבינתיים ממרחב הערכים אל הדף "משתמש:מאיר שמחה יעקובוביץ/ אגרת הרמב"ם לרבי שמואל אבן תיבון". הוא יימצא בטיוטה עד לתיקונו, בה ניתן להמשיך להרחיב ולערוך את תוכנו. נושאים שבדרך כלל זקוקים לשיפור הם:

• חשיבות אנציקלופדית וסימוכין – האם ברור מה חשיבות הנושא ומה מייחד אותו? האם יש סימוכין ומקורות?
• סגנון ועיצוב – האם יש קישורים וחלוקה לכותרות בערך?
• תוכן – המכלול הוא אנציקלופדיה, וערכים צריכים לספק לקורא מידע מעבר להגדרה מילונית (לצורך זה קיים ויקימילון). ניתן לכתוב ערך קצר עם מעט מידע בסיסי (קצרמר), אך לא ערך קצר ביותר (אולטרה-קצרמר).
• לשון – האם הערך מנוסח היטב בהתאם לנהוג במכלול?

אפשר להסתייע במדריך לכתיבת ערכים, או, אם ברצונך לקבל סיוע אישי מצוות החונכים, ניתן לפנות לחממה. לאחר שהערך יורחב ויתוקן, וכאשר יעמוד בסטנדרטים של ערך במכלול – רק אז אפשר יהיה להחזירו למרחב הערכים. בהצלחה!

הכל בסדר בערך הזה

באיזה יקום דף שהכיתוב היחיד בו זה "משה" הוא "הכל בסדר"?

הוא כנראה התכוון שהכל בסדר לאחר שהוא יצר את הערך שוב במרחב הערכים, הפעם כערך אמיתי. אז קח בחשבון מה שכתבו לך הרבה פעמים כבר שצריך ליצור את הערך במרחב המשתמש קודם. אנא אל תמשיך למרות שהתריאו בפניך כמה פעמים. יש כללים שצריך לפעול לפיהם, מי שמפר את כללי המכלול לא יכול להמשיך לערוך במכלול.

הדף נערך, וכעת הכל בסדר, אני שמח שהערך נכנס למכלול

שוב, אתה מתבקש בפעם הבאה לנהוג כמקובל, ליצור ערך כטיוטה ובסיום הכתיבה לבקש העברה למרחב.

קיבלתי

עבר למרחב משתמש

שלום מאיר שמחה יעקובוביץ,
תודה על תרומתך למכלול. הערך-לעתיד "חיוב ושלילה" שכתבת עדיין אינו עומד בסטנדרטים של כתיבת ערכים באנציקלופדיה, והועבר לבינתיים ממרחב הערכים אל הדף "משתמש:מאיר שמחה יעקובוביץ/חיוב ושלילה". הוא יימצא בטיוטה עד לתיקונו, בה ניתן להמשיך להרחיב ולערוך את תוכנו. נושאים שבדרך כלל זקוקים לשיפור הם:

• חשיבות אנציקלופדית וסימוכין – האם ברור מה חשיבות הנושא ומה מייחד אותו? האם יש סימוכין ומקורות?
• סגנון ועיצוב – האם יש קישורים וחלוקה לכותרות בערך?
• תוכן – המכלול הוא אנציקלופדיה, וערכים צריכים לספק לקורא מידע מעבר להגדרה מילונית (לצורך זה קיים ויקימילון). ניתן לכתוב ערך קצר עם מעט מידע בסיסי (קצרמר), אך לא ערך קצר ביותר (אולטרה-קצרמר).
• לשון – האם הערך מנוסח היטב בהתאם לנהוג במכלול?

אפשר להסתייע במדריך לכתיבת ערכים, או, אם ברצונך לקבל סיוע אישי מצוות החונכים, ניתן לפנות לחממה. לאחר שהערך יורחב ויתוקן, וכאשר יעמוד בסטנדרטים של ערך במכלול – רק אז אפשר יהיה להחזירו למרחב הערכים. בהצלחה! מקוה • שיחה • ט"ז בסיוון ה'תשפ"ב 12:19 (IDT) 12:19, 15 ביוני 2022 (IDT)

בזה אני ממש חולק עליכם, הערך הזה הינו ערך אנציקלופדי לא פחות, ואף יותר מערך גברא וחפצא, והמכלול כאנציקלופדיה תורנית מביא גם ערכים תורניים, ונידון זה הינו נידון תורני, וכעת ניגש לטענותיכם:

א. חשיבות אנציקלופדית וסימוכין - לא ממש ברור מה רציתם, מה שמייחד את גברא וחפצא שהוא חילוק נפוץ בספרי האחרונים, מייחד אף אתזה, שנפוץ הרבה יותר.

ב. סגנון ועיצוב - אם יש כותרות נוספות תפנו אותי אליהם, נראה לי שאין מה להוסיף.

ג. תוכן - מדובר בהגדרה מילונית מובהקת, הסברה, עם דוגמאות ופירוט, של נושא ישיבתי ידוע, צריך להיכנס למכלול [אולי צריך להוסיף יותר דוגמאות].

ד. לשון - בקשר לניסוח של עורכי המכלול, יש לציין כי הערך מנוסח לא רע בכלל.

אשמח לקבל תשובה בנושא זה.

חשיבות - אמנם זה לא באמת ברמה של גברא וחפצא, אבל ייתכן שעניין החשיבות לא רלוונטי כאן.

עיצוב - הפתיח הוא פתיח מסכם, הוא לא צריך לכלול דוגמאות. כמו כן חסרים קישורים פנימיים.

תוכן - יש הרבה דוגמאות, אבל מעט מאד הסבר על הצדדים עצמם.

לשון - זו הנקודה אולי הבולטת ביותר: הערך נכתב בצורת משפטים ארוכים הכוללים פסיקים רבים. זאת לא צורת כתיבה תיקנית, והיא מקשה מאד על הקריאה. הערך צריך לכלול חלוקה מסודרת לקטעים ומשפטים, כאשר כל משפט מפוסק ל(בדרך כלל) מקסימום 2-3 חלקים. מלבד זאת גם הניסוח מעט מסורבל ולא משוייף. תנסה להיות כמה שיותר חד וקצר. אגב, גם שימוש בראשי תיבות ששאינם הגויים לא מקובל במכלול, ראה כאן.

לסיום אתייג את מישהו, כותב הערכים גברא וחפצא, סימן וסיבה ואולי עוד מהסוג הזה.

בעיני הערך נראה כמו מחקר מקורי מהודר.

יש הבדל בין סימן/סיבה וגברא/חפצא, שזה מושג שסביר מאוד שיהיה מי שיחפש על זה מידע. חיוב/שלילה אני אישית לא מכיר מספיק, ומתלבט אם הייתי מחפש נידון כזה באיזה שם הייתי קורא לו.

מעבר לכך יש את נושא הניסוח וכמובן להציג קצת בולט יותר את מקורות החקירה הזו.

מה שנכתב כאן, בלשון המעטה, לא נכון, מדובר באחד מהחקירות הישיבתיות הכי ידועות [בהנחה שהדוברים לומדים\ למדו בישיבות חרדיות], יותר מגברא וחפצא, ולטענותיך, אפשר לנסות לשפר את זה. תודה.

טוב, רבותי, הערך הזה חייב להיכנס.

יכול להיות שהוא ממש חייב להיכנס, אבל יותר ממה שהוא חייב להיכנס הוא חייב להיות ערוך כראוי, והוא לא.

אדון שמש ומרפא האגדי, העצום והמושלם, תערוך.

נותר רק לסכם: התשלום בקבלנות או יומי, בהעברה או בצ'יק, עם תלוש שכר אם לאו, והאם יש תנאים סוציאליים.

מאיר שמחה יעקובוביץ, כשרונך ניכר בכל מילה שאתה כותב, בבקשה נא הפנה את כשרונותיך המיוחדים למקום בו תוכל לתרום למכלול, דיבור בשפה נעימה ומכבדת יכבד את בן שיחתך, את "המכלול", ובעיקר אותך, אם אתה באמת רוצה לבקש סיוע בכתיבת ערכים (או בכל נושא הקשור במכלול) אכן שמש מרפא הוא כתובת מעולה כתלמיד חכם בעל היקפים גדולים וכאחד מהמכלולאים המובילים בכל התחומים של הכתיבה, זה לא בושה להיעזר במשתמש ותיק ממך כולנו עשינו את זה ונעשה את זה בעתיד בעז"ה.

זה בדיוק מה שעשיתי, פניתי אליו על מנת שיעזור לי, על מה שיחת המוסר חוצבת הלהבות?

תסתכל קצת בדפי שיחה ותראה מה מוזר/לא תקין בצורה בה אתה מתנהל מול מכלולאים אחרים.

טוב וכעת יורשה לי לבקש שתערכו את הערך והוא יכנס

נתתי לך כמה נקודות לטיפול, אתה מוזמן לעבוד עליהם, ונתקדם.

עבר למרחב משתמש

שלום מאיר שמחה יעקובוביץ,
תודה על תרומתך למכלול. הערך-לעתיד "חומר וצורה (הלכה)" שכתבת עדיין אינו עומד בסטנדרטים של כתיבת ערכים באנציקלופדיה, והועבר לבינתיים ממרחב הערכים אל הדף "משתמש:מאיר שמחה יעקובוביץ/חומר וצורה (הלכה)". הוא יימצא בטיוטה עד לתיקונו, בה ניתן להמשיך להרחיב ולערוך את תוכנו. נושאים שבדרך כלל זקוקים לשיפור הם:

• חשיבות אנציקלופדית וסימוכין – האם ברור מה חשיבות הנושא ומה מייחד אותו? האם יש סימוכין ומקורות?
• סגנון ועיצוב – האם יש קישורים וחלוקה לכותרות בערך?
• תוכן – המכלול הוא אנציקלופדיה, וערכים צריכים לספק לקורא מידע מעבר להגדרה מילונית (לצורך זה קיים ויקימילון). ניתן לכתוב ערך קצר עם מעט מידע בסיסי (קצרמר), אך לא ערך קצר ביותר (אולטרה-קצרמר).
• לשון – האם הערך מנוסח היטב בהתאם לנהוג במכלול?

אפשר להסתייע במדריך לכתיבת ערכים, או, אם ברצונך לקבל סיוע אישי מצוות החונכים, ניתן לפנות לחממה. לאחר שהערך יורחב ויתוקן, וכאשר יעמוד בסטנדרטים של ערך במכלול – רק אז אפשר יהיה להחזירו למרחב הערכים. בהצלחה! מקוה • שיחה • ט"ז בסיוון ה'תשפ"ב 12:21 (IDT) 12:21, 15 ביוני 2022 (IDT)

יתכן שאתם צודקים