טלטול מן הצד
בהלכות שבת, טלטול על ידי דבר אחר הוא טלטול דבר האסור בטלטול על ידי דבר אחר המותר בטלטול. טלטול זה קל יותר מאשר טלטול דבר האסור באופן נפרד, ולהלכות אלו הוקדשו מספר סימנים בשולחן ערוך (ש"ט–שי"א).
על ידי נגיעה בדבר האסור
ערך מורחב – כבוד המת בשבת
לא התירו טלטול דבר האסור ודבר המותר ביחד אלא במת בלבד מפני כבודו, ולכן התירו לטלטל מת על ידי הנחת תינוק או כיכר עליו וטלטול שניהם יחד[1].
על ידי נגיעה בדבר המותר
לצורך דבר המותר
מותר לטלטל דבר האסור לצורך דבר המותר, אם לא ניתן להשליך את החפץ ולהרים את הדבר המותר בלבד.
קיימת התייחסות מפורטת בהלכה[2] לשאלה הנפוצה אודות אדם שתינוקו נטל בידו חפץ האסור בטלטול, ובוכה כדי שהוריו ירימו אותו על ידיהם. הבעיה היא שטלטול התינוק כמוהו כטלטול האבן שהתינוק אוחז בידו, וקיימת בעיה הלכתית לאחוז את התינוק הבוכה על היד. בהלכה הותרה פעולה זו מכיוון שקיים חשש שהתינוק שיבכה זמן ממושך יגיע לידי חולי[3], ולא קיימת אפשרות להשליך את האבן מיד התינוק שרק יבכה עוד ועוד[4]. אבל אם התינוק אינו מתגעגע להוריו שירימו אותו אסור להרימו אין טלטול כזה נחשב טלטול לצורך דבר המותר, מכיוון שאין כאן צורך לתינוק להרימו במקרה שאינו בוכה[5].
לצורך דבר האסור
אסור לטלטל דבר האסור והמותר יחד לצורך דבר האסור, אם לצורך לשמור אותו מהפסד או קלקול ואם כדי להשתמש בו תשמיש המותר (ישיבה או שכיבה עליו)[6].
בסיס
- ערך מורחב – בסיס לדבר האסור
אם הדבר האסור מונח על הדבר המותר, והדבר המותר מיועד כדי לישא עליו את הדבר האסור (כגון שולחן) או שהונח שם במטרה שיישאר שם כל השבת ובמטרה שיהיה דווקא שם (ולא מפאת חוסר מקום), הוא נחשב לבסיס לדבר האסור ואין כל היתר לטלטלו. אם הייתה בכוונתו לטלטל את החפץ באמצע השבת, נחלקו הפוסקים אם הדבר נחשב לבסיס, ההלכה נפסקה שכן ויש להקל במקום הפסד[7].
הערות שוליים
- ^ שולחן ערוך הרב סימן שי"א סעיף י"ד. וראה שולחן ערוך, אורח חיים, סימן ש"ח, סעיף ה' מקרה נוסף.
- ^ תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף קמ"א עמוד ב'.
- ^ רש"י, מסכת שבת, דף קמ"א עמוד ב', ד"ה בתינוק
- ^ תוספות, מסכת שבת, דף קמ"א עמוד ב', ד"ה תינוק
- ^ שולחן ערוך הרב סימן ש"ט סעיף א'
- ^ שולחן ערוך הרב סימן שי"א סעיף י"ד.
- ^ שולחן ערוך הרב סימן ש"ט סעיף ז'.
הבהרה: המידע במכלול נועד להעשרה בלבד ואין לראות בו פסיקה הלכתית.
