שלום לך. לפי המופיע כאן - דף המשתמש שלך אינו חוקי. דף המשתמש לא נועד לקדם את חסידות ויזניץ או את האג'נדות שלה. להכריז שויזניץ זה מקור האמת - תעשה בביתך ובשטיבל שלך (ורק אם אתה "מנדליסט"...), ולא על גבי המכלול. לדעתי - פיטסבורג זה מקור האמת. בקיצור, זו אמירה פובליציסטית למהדרין, וכך גם השיר המופיע שם. זה אכן ברמה של חיידר, ומקומו אינו כאן.
שיחת משתמש:מקור האמת/ארכיון זרימה
הפרשנות שלך לכללים קיצונית למדי, ואינה עומדת במבחן המציאות בדפי משתמש - לא כאן ולא בוויקיפדיה.
את השיר ברור שעמוד בכללי מרחב משתמש אבל על המילים יש להוסיף שהמקור היא משתמש מקור האמת
המקור הוא הרה"ח ר' פישל ויינבערגער מויז'ניץ הוא עשה את השיר באחד מביקוריו של רביה"ק הישועות משה זיעוכי"א
יש משהו בחלק א' של דברי יחיד ורבים, אך כמדומני שזה לא שונה מ{{משתמש ג'}} לדוגמה, לא?
חברים הכל בסדר, אין פה שום דבר בעייתי. ודוב - טוב שהתחרטת על כך שערכת לו את הדף.
אני דווקא חושב שיש כאן דבר לא בסדר ויש לערוך אותו כמו שערכתי
לא מבין מה הדיון, משער שזה סופו של ויכוח שבמקום אחר..
כל מי שיכתוב על עצמו שהוא חסיד של חסידות כלשהי, אני אצא מתוך הנחה שהוא חושב כמו המינימום שכתוב בדף המשתמש הזה
בימינו כבר לא צריכים להסתפק בהשערות, מציצים בדף המשתמש של שני הצדדים ומרחרחים את הרקע להתלקחות... 
ולגופו של ענין, לא כ"כ הצלחתי להבין את דבריך. העמדות שאני חושב בלבי - זכותי לחשוב, אך אתכבד להשאיר אותם בבטן. להצהיר הצהרות פובליציסטיות קבל עם ועדה - זה כבר משהו אחר. אם אני יכתוב ש"חסידות פרעמישלאן היא היחידה שממשיכה באמת את דרך הבעש"ט", או "המתנגדים הם היחידים שצדקו" או "סאטמר הם היחידים ששומרים על היהדות" או "ברסלב זו האמת" וכו' וכו' - תשאיר את זה לנוח בשלום על משכבו?
אז מה שונה כשאני כתוב שויזניץ היא מקור האמת (ולא רק ויזניץ אלא גם משתמשי המכלול שמנויים על ויזניץ נעשים אוטומטית "מקור האמת"...). זה בעצם אומר שכל האמת שיש בעולם שורשה נעוץ בבית ויזניץ, ואם נדייק - זה אומר שויזניץ היא ורק היא האמת. מלבד העיקום באף וסיבוב האצבע על הרקה, האמירות המתנשאות האלו (על גבול השחצנות והנאיביות גם יחד) מצליחות לעצבן אותי. מה זה עם לא "שיטת השאוונצונעס". אז מילא אם היה מנדליסט, אבל הרי זכורים (לטוב?) הויכוחים האינסופיים שלו עם יצמח...
את כל זה אתה יכול לכתוב בדף משתמש שלך אם זהו רצונך. גם לי מפריעים דברים לפעמים, וזאת עדיין זכותו לכתוב כך.
לסיכום בעלי זכות הצבעה מי בעד לחייב את מקור האמת לכתוב שהמקור הוא היא בעצמו או נגד ההתערבות בדף המשתמש שלו
אוי, אל תיסחף. לא התכוונתי למשוך זאת לכיוון הזה...
היה דיון, פרקתי את התחושות שלי, היו כמה שהזדהו אתי, וזהו, מבחינתי זה מספיק...
זה בכלל לא הצבעה. אין שום מקור במדיניות לעשות כך, ממילא גם אם תהיה הצבעה עם תוצאות אחרות (ולדעתי אין סיכוי שתהיה) היא לא קבילה. אלא אם יעבירו במועצת מדיניות חדשה.
ל"יחיד ורבים" החצוף תפסיק לכתוב את הכינוי "מנ.....ליסטים" וכדו' ! הבנת ?
טיפת כבוד אין לך לא לצדיקים ואני בטוח גם שכבר לא לשום דבר ביהדות אם זה משהו שלא מוצא חן בעניך,
בכלל כל העריכות החד צדדיות שלך נמאסו פה על כולם!
הלו למה אתה מכנה את הצד השני ישראלש'ליס'ן
ידידי, אני מבקש לשמור על שיח ענייני ולא אישי, אני מדבר באופן כללי, מהרבה אירועים בעבר, ובפרט עכשיו לגבי הדיון האחרון בדף שיחת טיוטה:הרב אהרן דב בער פרידמן. מילת הגנאי שכתבת וצונזרה, השיח התקיף המשתלח והמשמיץ את מי שאינו חסיד ולא חושב כמו חסיד. אנא המנע מהמשך התנהגות זו.
דרך אגב, הטענה האחרונה שלך שם ממש לא נכונה, המכלולאים הפעילים מסתכלים בצורה הרבה יותר מקצועית ממה שאתה מייחס להם, אם תסתכל טוב על המצביעים בהצבעה האחרונה במועצת תוכל לראות זאת היטב. לדוגמא ספרא ושרגא - שניים מהפעילים ביותר בעבר ובהווה - הצביעו על אפשרות א' למרות שהינם חסידים.
תודה על פנייתך המכובדת, אני בהחלט מתעצבן כשאני רואה התנשאות מצד עורכים מסויימים כלפי
אני נמצא במכלול הרבה לפני מרדכי עציון, והיחס המשפיל אותו הוא משדר לי ולאחרים הוא מאוד לא יפה, כשלזה אינך שם לב
רק בגלל זה אני כמעט לא פעיל כאן ואיבדתי זכות הצבעה
בפעם הקודמת שהייתי פעיל כאן, בחודש תמוז האחרון, כתבתי את הערכים, הרב מאיר אלעזר ווייס והרב נפתלי צבי ווייס, מיד עם כתיבת הערך הראשון בא אלי מרדכי עציון ואומר כך:
אני לא רוצה שתאשים אותי בכוחנות, אבל אם אתה לא מרחיב בזמן הקרוב את הערך הרב מאיר אלעזר ווייס, זה יצטרך לעבור לטיוטה או לטיוטת משתמש.
בפועל, הערך היה במצב די סביר וזהה למצבו הנוכחי, שגם אם יש בו חוסרים ניתן להציב תבניות השלמה אבל לא לנפנף ממרחב הערכים
כששאלתי את מרדכי עציון מה לדעתו חסר בערך, הוא אומר לי - הישיבה בה למד ותאריכים
ובלשונו הק':
לא תאריך לידה, לא מתי התחתן, לא מתי מונה לאדמו"ר, לא היכן למד, לא מיהם רבותיו.
בקיצור ערך ריק.
האם יש לך מידע להוסיף? או שזה יעבור לטיוטה עד שתמצא חומר?
ובגסות רוח אופיינית הוא מוסיף שאלה עוקצנית:
כמו כן תעדכן אם אתה מעדיף שזה יהיה טיוטת משתמש או טיוטה רגילה
אחרי שהוספתי תאריכים הוא ב"ה ירד ממני
אבל אז הוא שם לב שכתבתי עוד ערך, הרב נפתלי צבי ווייס, שהיה במצב יותר טוב מהערך הקודם, אבל הוא מהר הלך והעביר לטיוטה.
מאחר שכך, פניתי אליך דויד, בדף שיחתך, ושאלתי האם לדעתך הערך ראוי למרחב הערכים, אמרת לי שאין סיבה להעביר אותו לטיוטה, אבל בכל זאת לא החזרת אותו למרחב
התייאשתי מהמכלול, וכתבתי את הערך בויקיפדיה שם הוא שוכן בטח שאנן מאין מחריד
זהו, סליחה שאני כותב חריף אבל זה כבר עלה לי לאף ההתנהלות הזו
איפה פנית אליי לגבי הרב נפתלי צבי ווייס?
חבל שלא ענית לשאלתי שם, אם היית עונה אפילו לא, לא הייתי יושב בלי מעש, כנראה חיכיתי לתשובתך עד שהעניין התפוגג מזכרוני.
לא כל המנטרים רואים עין בעין, גם בערך של רבקה ורדי אני לא הייתי מעביר לטיוטה, עם זאת לאחר שראיתי את עריכותיו של מקוה - אני בהחלט מבין את הטענה.
ידידי, ההצבעה שלך במועצת כרגע משרתת את ההיפך ממה שאתה רוצה. כי יש רוב גדול שרוצה קריטריונים, ובינתיים יש רוב להצעה 3, שהיא לא מכלילנית. אם רצונך שישארו כמה שיותר ערכי אדמו"רים - עדיף לך להצביע כמו מהללאל.
בעצם ההצעה שלך אומרת כרגע - בלי קריטריונים, ואם יש - מה שבא לכם. (במקום - ואם יש - אז הרע במיעוטו).
חובת מחאה כתבת באולם הדיונים שהליטאים החליטו למחוק את כל ערכי האדמורים, חבל שאתה גורר את ההצבעה למקומות אישין ההתנגדות שלי נובעת לערך לאדמור מכיוון שבתור בחור הסתובבתי בהרבה טישים וכמו שברור לי שלא כל רב ביית כנסת זכאי לערך כך גם ברור לי שלא כל אדמור שיושב בטיש ובברכתה מזון עושים שם זימון בשלושה זכאי לערך.
נ.ב. בד"כ אדמורים מפורסמים הטישים שלהם מלאים, (נדבורנא אלעד, שומרי אמונים ירושלים, בני ברק וכו')
אני לא רוצה שתאשים אותי בכוחנות, אבל אם אתה לא מרחיב בזמן הקרוב את הערך הרב מאיר אלעזר ווייס, זה יצטרך לעבור לטיוטה או לטיוטת משתמש.
סליחה??
כתבתי ערך מפורט, המספר את חייו ופועלו, וכן את בני משפחתו, ואפילו עיטרתי את הערך בתבנית אישיות רבנית. מה עוד אתה רוצה שאעשה????
זה ממש לא ערך מפורט. כתוב שם שהוכתר כאדמו"ר, וכתוב שלוש פעמים "השדרה ה-18"...
לא יכול להיות ערך שאין בו אפילו תאריך אחד!
לא תאריך לידה, לא מתי התחתן, לא מתי מונה לאדמו"ר, לא היכן למד, לא מיהם רבותיו.
בקיצור ערך ריק.
האם יש לך מידע להוסיף? או שזה יעבור לטיוטה עד שתמצא חומר?
כמו כן תעדכן אם אתה מעדיף שזה יהיה טיוטת משתמש או טיוטה רגילה
הוספתי תאריכים ועכשיו תרד ממני.
מצוין.
אשמח אם תוסיף מידע לגבי מקומות לימודיו ורבותיו.
לא יודע איפה הוא למד.
זה כמובן לא סיבה להעביר לטיוטה, לא ל"טיוטת משתמש" ולא ל"טיוטה רגילה".
כנ"ל הרב נפתלי צבי ווייס.
העברתי את הערך למשתמש:מקור האמת/הרב נפתלי צבי ווייס. אתה מוזמן להרחיב את הערך ואז לבקש את החזרתו למרחב
בהצלחה. אינני מתעסק עם • צונזר • .
אני חושב שכל הפוסל במומו פוסל, זו התגובה המתאימה.
בהצלחה, תעביר את זה לטיוטה. תמשיך להרוס ולהפחית עוד ועוד את רשימת הערכים שנוצרו במכלול...
אין לנו עניין לנפח את רשימת הערכים שנוצרו במכלול, יש לנו עניין בעיקר להגדיל את רשימת הערכים האיכותיים שנוצרו במכלול, וכאלה ב"ה משגשגים. לא יתן כלום לאף אחד ליצור ערך שאין בתוכו כמעט מידע חוץ מ"פלוני הוא האדמו"ר מX, שהתמנה לאדמו"ר לפני כמה שנים, חצרו בX". למה זה טוב? רק בשביל המספר?
אגב, יאמר לזכותו של איציק שרוב הערכים שהוא העביר לטיוטות זה כאלה שהוא עצמו כתב בעבר...
רשימת ה"ערכים", מסתמא התכוונת קצרמרים ומטה שנוצרו במכלול.
האם תוכל להסביר לי מהי משנתך בנושא האדמורי"ם?
האם לדעתך לא צריך כלל קריטריונים וכל יונגערמאן שמחליט שהוא אדמו"ר ושולח תמונות לעולם החרדי זכאי לערך?
לא כל יונגערמאן, אבל כל אדמו"ר מכובד - כן.
למה אני קורא אדמו"ר מכובד? נניח האדמו"ר מנדבורנא חיפה, שאין לו חסידים רבים והוא לא עומד בקריטוריונים שמנסים להחיל עכשיו, אבל אם יציעו את נכדו לאדמו"ר מויז'ניץ/סקוור/צאנז הם ישקלו את ההצעה בחיוב, סימן שהוא אדמו"ר מכובד. (עם האדמו"ר מברדיטשוב למשל אף אחד לא ירצה להשתדך)
צא ולמד מויקיפדיה, שכל אושיית רשת זוכה לערך מפורט על הליכותיה מעשיה והנהגותיה, עיין בערך מלך זילברשלג למשל, ק"ו לאנציקלופדיה תורנית שעליה להתמקד בערכי רבנים אדמו"רים ושאר כלי קודש
אני מסופק אם הבנת את תפקיד הקריטריונים. הקריטריונים לא מוחקים אוטומטית שום דבר. זה ידוע לך?
בעצם הקריטריונים הם רק לקולא ולא ללחומרא
להלן רשימת ערכים שנכתבו ללא הקריטוריונים החדשים "לקולא":
הרב מרדכי שלום יוסף פרידמן (השני) מסא"ג ירושלים, הרב אהרן דב בער פרידמן מסא"ג לונדון, רבי יששכר דב לייפר (הרביעי) מנדבורנא באניא, הרב יוסף נפתלי רוזנבוים מנדבורנא אלעד, הרב ישראל חיים קאהן אדמו"ר מנחלת אהרן, רבי אשר אנשיל למברגר ממאקאווא אלעד, רבי חיים מערץ מתולעת יעקב זצ"ל, רבי מנחם מנדל מונדרר מקאסוב י-ם זצ"ל, הרב אליעזר גולדמן מזוויעהל ארה"ב, הרב פנחס משה טאוב מקוזמיר, רבי רפאל אהרן ראטה משומרי אמונים זצ"ל, הרב מרדכי ראטה משומרי אמונים, הרב גדליה משה ראטה משומרי אמונים אשדוד, הרב יעקב יצחק ראטה משומרי אמונים ק"ג, רבי ישראל ניסן רוזנבוים מקרעטשניף ק"ג זצ"ל, רבי מרדכי דוד כהנא מספינקא י-ם זצ"ל, הרב אשר ישעיה רוזנבוים מזוטשקא, הרב גדליה משה רוזנבוים מזוטשקא אמסנא, הרב שלמה רוזנבוים מזוטשקא י-ם, הרב מרדכי רוזנבוים מזוטשקא מונסי, רבי מרדכי מאיר מיכלוביץ מזלאטשוב, רבי נתן דוד רוזנבוים מזוטשקא זצ"ל, הרב שלמה לייב רוקח מיערוסלאב, ועוד ועוד.
כל המנויים כאן, אין להם/לא היה להם: 100 חסידים, 2 בתי מדרשות, או ביהמ"ד עם 200 מקומות. (וחלק מהערכים המנויים כאן מיובאים מוויקיפדיה)
חלקם יעברו בגלל פרסום. כמו שומרי אמונים בני ברק הקודם וירושלים, כנ"ל קרעטשניף ק"ג זוטשקא הקודם וירוסלב
אסביר לך.
עד היום יכלו להציב תבנית חשיבות על כל ערך של אדמו"ר.
מהיום אי אפשר יותר לעשות זאת כי אם במי שלא עומד בקריטריונים.
הוי אומר שלגביהם לא נעשה המצב יותר גרוע משהיה, אלא שלגבי אחרים המצב נהיה יותר טוב.
האם הובנתי?
זה לא אומר בהכרח שהרשימה הנ"ל ימחקו.
אם אכן כדבריך, אוכל לנשום לרווחה.
אבל מה אעשה שבדיון על האדמו"ר מאנטניא טענו שהוא לא עומד בתנאי הסף המסתמנים??
אני חושש שזה יהפוך לרועץ
אתה צודק שזה אמור להיות עצה למצביעים, אבל עד היום המצב היה יותר גרוע, כי אפילו אדמו"ר עם 100 חסידים יכלו להעמיד להצבעת מחיקה.
אז מה אם יכלו? שום הצבעה כזו לא הצליחה. עכשיו בגלל הקריטריונים החדשים יש לחשוש שכל הרשימה דלעיל תמחק.
רק לאחרונה נמחק הרב ליסואר.
בתקופה האחרונה היו כאלו שרצו למחוק רבים, אבל החליטו לחכות עד לאישור הקריטריונים. לכן היה נראה שלא מתעסקים עם זה לאחרונה.
ודאי שחלק מהרשימה תועמד למחיקה, אבל גם אם הקריטריונים יפלו יקרה אותו דבר.
אני מוכרח לציין שחלק גדול מהערכים ברשימה שהבאת, כתובים בצורה קצרה ביותר כמו ספר טלפונים ובלי שום מידע חוץ משמות הקרובים.
נראה לי שזה מראה שבדרך כלל הקריטריונים נצרכים, כי מי שאין לו חסידים, והוא גם לא מפורסם, אין עליו שום מידע.
המכלול זה לא ספר טלפונים.
כל אדמו"ר מכובד זכאי לערך
אני מבין שזו דעתך אבל הפלת הקריטריונים לא תביא לך תועלת.
אם אתה יכול לנסח את הרעיון הנ"ל כקריטריון, אז אפשר לנהל דיון מסודר על הוספתו לרשימת הקריטריונים.
אבל א"א לכתוב "אדמו"ר מכובד" כי כל אחד מפרש את זה אחרת.
יש הרבה חסידי ויזניץ שחושבים שהאדמו"ר השני לא מכובד בכלל.
אהרן אופיר ממליץ לך לקרוא את הדיון הזה.
עמוס חדד אני מזמין גם אותך להשתתף בדיון.
תראה את רשימת הערכים שהובא לעיל כלא עומדים בקריטריונים
א"א להתכחש שחלק גדול מהערכים הם בגודל מינימלי כמעט ללא פרטים, וזה אומר שבדרך כלל הקריטריונים מסננים ערכים על כאלו שבאמת אין מה להרחיב עליהם.
אין ספק שמי שלא עומד בקריטוריונים צריך לעבור הצבעה מסודרת ושהחוקים הם המלצה בלבד - אבל על פי הצבעות קודמות נראה שהמכלולאים קבלו אותם כחוקה לכל דבר ועניין כך שמי שלא עומד בקריטוריונים המוצעים גדלים סיכוי להימחק. זה שאלה של דינמיקה. לא של חוקתיות.
נכון. ולכן עושים קריטריונים. אבל ללא ספק אם יש אדמו"ר חשוב שגם הערך עליו הוא מורחב וסביר, אז לא יצליחו למחוק אותו.
ראה הרב ברוך הגר שלא נמחק בסוף.
סתם שאלה ליסואר הוא אדמור מכובד?
אבל, לי ברור מאוד שבעיקבות האישור הקריטוריונים המדוברים, הסיכוי של ערכים מסוימים להימחק יזנק פלאים. הלא כן?
הכללים המדוברים מטרתם להבדיל בין אדמור שכל אדמורתו מסתכמת בבית כנסת שמכיל אולי מנין מקומות ובטיש הוא יושב ואפי' יכול לברך ברכת המזון בשלושה. לאדמורים מפורסמים גם ללא חסידים
אתה בטוח שזה יהיה התוצאות של הקריטוריונים הנ"ל?
כי אני די בטוח שהאדמו"רים שציינת לא ימחקו כי מעולם לא היה עליהם ערך...
אם יש על מישהו ערך זה כבר אומר משהו
האדמור מנדבורנא צפת יושב בטיש אם עשרה אנשים בערך, כנ"ל האדמור מאנטניה הרב'ה מקוזמיר יושב כמעט לבד, נחלת אהרון ומאקוא אלעד הם רבני קהילות נטו בכלל לא עורכים טישים. שומרי אמונים קרית גת כנ"ל אשדוד לא יודע.
רב קהילה זה גם סיבה לערך.
תו"א איני יודע מאקווא אלעד זה קהילה רטנה
בעיקר של אלו שבאמת אף אחד לא מכיר, או כאלו שלא כתוב בערך שום דבר חוץ משם האב והאם.
מה רע בכך שימחקו?
בראש ובראשונה אני אוחז שמה רע בכך שלא ימחקו, אבל זה לפרוטוקול.
אבל זה לא נכון שימחקו רק כאלה שאף אחד לא מכיר, יש הרבה שמכירים אותם ואפילו ליטאי כמוני שמע את שמם אבל הם לא יעברו הצבעת מחיקה. כי הדינמיקה קובעת.
מה פירוש דינמיקה? הכל הולך לפי הרוב. אם טוענים שמישהו מפורסם הרוב יחליטו אם זה נכון.
אתם יכולים לנסח פיסקא שפרסום זה גםסיבה לערך, ואז זה יתווסף לקריטריונים.
שלום לך,
הצבת תבנית "בעבודה" על הערך "הרב זאב ארנסטר" ולא ערכת אותו כבר זמן רב. אם העבודה על הערך למעשה נשלמה, יש להסיר את התבנית. אחרת, ברצוני להזכירך כי טרם השלמת את העבודה על הערך.
אם בכוונתך לסיים את המלאכה, אזי זו תזכורת, ואם החלטת, למרבה הצער, לזנוח את העבודה על הערך, יש להסיר את התבנית ולהחליפה, במידת הצורך, בתבנית תחזוקת ערכים מתאימה.
בברכה,
?
 |
כפי ששמת לב, עריכה שביצעת שוחזרה על ידי אחד המשתמשים באתר ולמרות זאת חזרת וביצעת אותה עריכה פעם נוספת. חזרה על עריכות ששוחזרו, ללא דיון בדף שיחה, אינה מקובלת במכלול. |
- אם לדעתך ישנה טעות בערך והעריכה שביצעת הייתה נאותה, ניתן לנמק את העריכה בדף השיחה של הערך. ניתן גם לתייג בדיון את {{מכלולאים פעילים}}, לקבלת חוות דעת נוספת.
- אם לא ניתן להגיע להסכמה באמצעות דיון, ניתן להפעיל את ההליכים המקובלים לפתרון מלחמת עריכה.
- אם ערך שכתבת נמחק ולדעתך יש לו מקום במכלול, ניתן לברר זאת עם מפעיל המערכת שמחק אותו. אם הבירור לא מיישב את המחלוקת ביניכם, ניתן לערער על המחיקה בהמכלול:בירורים.
לתשומת ליבך: עריכות חוזרות ונשנות של עריכות ששוחזרו, ללא דיון, יובילו לחסימתך.
מעניין ששנינו באותו ראש, כי גם אני פניתי לדויד, אבל בערוץ אחר...
תודה מקרב לב על ההגדרות המחמיאות, וכבר אמרו חז"ל "כל הפוסל - במומו פוסל".
עוד אמרו "טול קורה מבין עיניך", ו"קשוט עצמך ואח"כ קשוט אחרים".
בהצלחה רבה
לתשומת לבך - הגרסה היציבה היא הגרסה שהיתה קודם פתיחת מלחמת העריכה, ובמקרה שלנו - הגרסה שהיתה לפני השינוי שלך. כך שהינך נכנס כאן למלחמת עריכה לכל דבר וענין.
ראה הוזהרת
הגירסא היציבה היא כמו שהיתה לפני השינוי שלך. אינני יודע אם אתה מיתמם או שבאמת התבלבלת, אבל אתה הוא זה שמשחזר שלא כדין ומסתכן בחסימתך.
גרסה יציבה היא גרסה שהיתה בערך לכה"פ שבוע וגם על כך יש עוררים שמבקשים לקבוע שלפחות חודש. עיין בשיחת המכלול:מלחמת עריכה. ולגוש"ע בכל מקרה המחשבה הזאת שמלחמה זה משהו תועלתי היא ההיפך מהשתתפות במיזם שיתופי. הצורה איך שהערך יראה במשך שבוע עד לסיום הדיון בדף השיחה לא שוה בשום מצב מלחמות כאלה. לתשומת ליבכם.
השינוי שהתחיל את מלחמת העריכה הוא זה: https://www.hamichlol.org.il/w/index.php?title=%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%9E%D7%A9%D7%94_%D7%99%D7%94%D7%95%D7%A9%D7%A2_%D7%94%D7%92%D7%A8&diff=1338774&oldid=1338773
לפני זה הייתה הגירסא היציבה.
באם השינוי הנ"ל שרד 3 חודשים אז זה הגרסה היציבה.
תודה על כל תרומותיך.
זה אמנם לא קריטי, אך בכל זאת אבהיר כי לא מקובל להוסיף קטגוריות לערכים הנמצאים עדיין במרחב המשתמש.
כשהם יועברו למרחב הערכים - יוסיפו קטגוריות וכן יקשרו אליו מערכים אחרים.
מעניין אותי מה אתה אומר על עריכותיו של משתמש יהדות בערך
מחרחר ריב ומדון.
דברי הישועות משה אצל חסידי בנו הגדול הם חרחור ריב ומדון כשהוא דיבר וחשף את האמת על בנו
ההודעה שכתבת לאחר מכן נמחקה ונחסמת. נא לשמור על כבודם של ת"ח במכלול (גם אם בעיניך הם אינם ת"ח)
רציתי לציין שציון [דרוש מקור] ליד מידע, זה לא פקפוק בנכונות הנתונים, אלא בקשה ממכלולאים אחרים שיוסיפו מקור מובהק לנתון.
לכן בשום מקרה הוספת תבנית זו אינה השחתה.
לא כי. אם יש משהו הידוע כנכון, לא אתנגד אם תבוא אתה או מישהו אחר כמוך ויוסיף תבנית זו כדי שיהיה לה מקור, אבל כשמוסיף התבנית הוא מי שבמוצהר מחפש להשמיץ דמות מסויימת והוא נתלה לשם כך בשברירי מדיניות ראוי לשחזרו.
כמובן, אם הוא היה מניח תבנית מקור על ידיעה שבאמת שנויה במחלוקת לא הייתי מסירה.
מעניין שהיה כתוב את גרסת חסידיו וכולם טוענים שזה ביזוי ת"ח?
אתה רציני על השיר הזה כדף המשתמש שלך?
למה לא?
באמת למה לא...