שיחת משתמש:כמעין המתגבר/ארכיון זרימה

אפשר את קוד המקור של רשומה זו?

לא הבנתי, איזה רשומה ומה זה קוד מקור?

הרשומה המקושרת במילה 'זו'. בעריכת הודעה ניתן לבחור בעריכה חזותית לבין עריכת קוד מקור, באייקון העט שבתחתית ההודעה בצד שמאל.

ביקשתי שתעתיק לי את קוד המקור ששם, כדי שאוכל לראות איך עשית זאת, אבל בינתיים הצלחתי כבר למצוא את הקוד, אז לא צריך.

שלום כמעין המתגבר,
תודה על תרומתך למכלול. הערך-לעתיד "שיחת דקלים" שכתבת אינו עומד בסטנדרטים של כתיבת ערכים באנציקלופדיה, והועבר ממרחב הערכים אל מרחב טיוטה, ויופיע בשם "טיוטה:שיחת דקלים" עד לתיקונו. ניתן להמשיך להרחיב ולערוך את הערך ובפרט חשוב לבדוק את הנושאים הבאים:

• חשיבות אנציקלופדית וסימוכין - האם ברור מה חשיבות הנושא ומה מייחד אותו? האם יש סימוכין ומקורות?
• סגנון ועיצוב - האם יש קישורים וחלוקה לכותרות בערך?
• תוכן - המכלול הוא אנציקלופדיה וערכים צריכים לספק לקורא מידע מעבר להגדרה מילונית (לצורך זה קיים ויקימילון). ניתן לכתוב ערך קצר עם מעט מידע בסיסי (קצרמר), אך לא ערך קצר ביותר (אולטרה-קצרמר).
• לשון - האם הערך מנוסח היטב בהתאם לנהוג במכלול?

אפשר להסתייע במדריך לכתיבת ערכים, או אם ברצונך לקבל סיוע אישי מצוות החונכים, ניתן לפנות לחממה. לאחר שהערך יורחב ויתוקן וכאשר יעמוד בסטנדרטים של ערך במכלול - רק אז ניתן יהיה להחזירו למרחב הערכים. בהצלחה!

הרב שבח צבי רוזנבלט

שלום לך, במכלול אנו נדרשים לערוך אך ורק עריכות מבוססות, והשינוי הזה שביצעת בדף אינו עומד בסטנדרטים אלה. אודה לך אם תסביר/י מדוע בוצע שינוי זה ועל סמך מה.

בברכה, מרדכי עציון (שיחה) 02:44, 25 באוקטובר 2020 (IST)

מרדכי עציון, כתבתי את זה על סמך שאני שומע את שיעוריו כבר הרבה זמן, ודברים אלו די פשוטים למי ששמע 2 או 3 משיעוריו, אם נראה לך שאין זה עומד בקריטריונים של המכלול אתה יכול למחוק, אגב בהזדמנות זו אומר לך את כאבי שאילו היה כותב דבר זה איזה חילוני עם הארץ בויקיפדיה והיו מייבאים את הערך למכלול איש לא היה מוחק עריכה זו וכל הערכים שיובאו מויקיפדיה מלאים בכגון זה אבל כשמכלולאי יהיה מי שיהיה יכתוב שורה אחת קטנה בלי להביא מקור ימחקו את דבריו, ואחרי זה יתלוננו הרבה מכלולאים למה אין למכלול עצמאות והוא מייבא כל דבר מהויקיפדיה, והתשובה נעוצה בקשיחות המכלולאית שכמדומה לי שאין כמוה באף אינצקלופדיה או ויקיפדיה שכל דבר צריך מקור, סוף דבר קשיחות המכלול הופך את המכלולאים לגמדמכלולאים, ולכן לא פלא שהמכלולאים החשובים ביותר הם אלא שמייבאים הכי הרבה מויקיפדיה או שאלופים בתוכנות, מה שאין כן בשאר האינצוקלפדיות שהחשובים ביותר הם אלופי הטריוויות והידע. מכלולאים פעילים‎‏‌‏‎‏‎‏‌‏‎‏‎‏‌‏‎‏‎‏‌‏‎‏‎‏‌‏‌‏‎‏‎‏‎‏‎‏‌‏‎‏‎‏‌‏‌‏‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‎‏‌‏‎‏‌‌‌‏‌‌‌‌‏‌‌‌‌‏‌‏‌‌‌‏ מה דעתכם?

א. מה זה מכלולאים חשובים? לא מכיר מושג כזה. אתה חשוב כמו כולם, וכולנו מחוייבים לאותם כללים.

ב. על כך שאנו לא מדקדקים עם הערכים המיובאים מויקיפדיה כבר נשפכו נהרות של דיו וירטואלי. אבל זה לא אומר שאנחנו לא צריכים להקפיד מאד עם עריכות שנעשות כאן. בערכי יהדות מצופה מאתנו להיות מקצועיים הרבה יותר מויקיפדיה. אם לא, אין למכלול זכות קיום. ממילא בערכי חול כרגע אין לנו סיכוי להתחרות בהם.

ג. דרישת המקור היא דרישה בסיסית ביותר. היא לא קשיחות יתירה על המדה. אם לא תהיה דרישה להוסיף מקור לכל דבר, כל אחד יכתוב ככל העולה על רוחו.

ועוד חזון למועד, עוד נעשה סדר בעתיד בערכי ויקיפדיה. יומם יבוא...

מרדכי עציון, אין חובה להשתמש בתבנית אפשר פשוט לכתוב:

שלום לך,

במכלול אנו נדרשים לערוך אך ורק עריכות מבוססות, אודה לך אם תסביר מדוע בוצע שינוי זה ועל סמך מה. בברכה.

ראה את תבניות ההבהרה שהוספתי שם בערך

שלום לך משתמש יקר, וברוך בואך למכלול!
כדי לסייע לך להצטרף לעורכים באפשרותך לגשת: למדריך הכתיבה למתחילים ולהכיר את דרך ההשתתפות במכלול. לחממה ולקבל סיוע מהחונכים, עורכים בעלי ניסיון שישמחו לעזור לך. להתנסות בעריכה ללא הפרעה בטיוטה . (מה זה דף טיוטה?) למידע כללי ומענה על מגוון שאלות בדף השאלות ותשובות.	נקיות וסינון: עקרונות הסינון במכלול מדיניות הסינון אשף הסינון ייבוא באמצעות התוסף קווי היסוד של המכלול	הנחיות וסיוע:   תפריט העזרה   תפריט ייעוץ   איך לחתום   זכויות יוצרים   כללי הנימוס במכלול
כדאי מאד להקדיש שעה לעבור על כל הקישורים המופיעים כאן. הם יועילו לך רבות בהמשך עבודתך.

אם יש לך מקורות למה שכתבת בערך תימן (יישוב מקראי), נשמח תוסיף את זה עם מקורות בניסוח אנציקלופדי.

ביטלתי עריכתך ברמה (שבט אפרים), מאחר וזו עוסקת רק ברמה שבהר אפרים.

ניות לעומת זאת לא מזוהה עם אפרים.

בנוסף תבדוק את עריכותיך שבוטלו או שונו ימים האחרונים כדי ללמוד מהם. למשל לא נהוג לציין את הפרק ואת הפסוק בתוך הטקסט, אלא כהערת שוליים, ועדיף לקשר את המראה מקום לויקיטקסט.

עוד משהו חשוב: "מקרא" הכוונה לתורה, כשמדבים על ספרני הנביאים כותבים "תנ"ך".

יש להיזהר ביותר לא לכתוב חידושים עצמיים.

שלום

כתבת שמקרא הוא רק תורה, אמנם לתשומת לבך דרך המכלול לקרוא אתר מקראי או עיר מקראית אף לדבר המוזכר רק בנ''ך.

תודה רבה ויום טוב.

רק בשמות הערכים, כי לא רוצים לומר אתר "תנ"כי" לכן כותבים שזה מתקופת המקרא, שהיא תקופה כוללת.

אך בגוף הערך הכינוי לנביאים הוא תנ"ך.

אף בתורה עצמה יש הכותבים תנ"ך.

שלום לך.

אשמח אם תקפיד להשתמש בגרשיים תקינות - ", ולא בשני גרשים בודדים - ''. אם תגדיל את התצוגה תראה את ההבדל, אבל יש עוד הרבה סיבות להקפיד על כך.

מנטרים‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌, אשמח אם מישהו יציע אותי להיות בדוק עריכות אוטומטית בדף ההרשאות.

האמת שאני רוצה להיות מנטר בלי להיות בדוק עריכות, ולא מפני שאני סבור שאינני ראוי להיות בדוק עריכות, אלא מפני שהעריכות שלי ספציפית יש בהם הרבה פעמים יומרה, ועל כן אני מעדיף שעריכות כאלו יעברו עוד בדיקה, אמנם כיון שבשביל להיות מנטר צריך להיות בדוק עריכות על כן אני רוצה להיות בדוק עריכות, המטרה מקדשת את האמצעים...

שלום לך איש יקר. תודה על הרצון שלך לתרום להמכלול. אולם ממליץ לך לעיין בהמכלול:מנטר#תנאי הסף לקבלת ההרשאות. לעניין סעיף הוותק לא בדקתי. אולם אין לך עדיין אפילו חצי ממספר העריכות הנדרש. בכל מקרה מלאכת הניטור היא עצם המעבר על עריכות ושיפור שלהן. ההרשאות הן כלי עזר שאינני רואה בדיוק לשם מה הם נצרכים לך. בכל מקרה נשמח שתמשיך לתרום למכלול. לכשתעמוד בתנאי הסף יהיה מקום לדון.

שמתי לב לתרומתך הרבה למכלול, ורציתי להביע את הערכתי. תודה רבה!

א. כפי המצויין בראש הדף, נא לא לערוך כרגע את הדף אלא לציין בדף השיחה.

ב. מה ההבדל בין רותח ליד סולדת בו?

ג. מנין לך?

תודה על העזרה, בערך זה ובשאר הערכים שכתבתי!

סליחה שערכתי בלא שיחה, לא שמתי לב למה שכתבת בראש הערך.

מה שערכתי הוא פשוט, כי יד סולדת הכוונה לכל היותר בסביבות 45 צלזיוס כידוע, כלי ראשון שהוא על האש הוא 100 צלזיוס, וכשמורידים אותו מהאש הוא מתחיל להתקרר ולרדת מ-100, הגע עצמך ידידי, אם ישפכו את הכלי ראשון בעודו 100 מעלות לכלי שני הוא כבר לא יבשל, מבואר שצריך חום גבוה לבשל, כלי שני הוא הרבה יותר מיד סולדת בו, ומזה מבואר שכלי ראשון אינו מבשל אלא בעודו רותח כגון 85 מעלות, אבל יד סולדת אינו מבשל.

לא עיינתי כעת בפוסקים אבל זה נראה לי די ברור.

עיין תוספות מסכת שבת, דף מ עמוד ב, ד"ה ושמע מינה

תודה וסליחה על הטעות, (גם משמש מרפא), תציין לתוס'.

שוב סליחה.

אציין בעז"ה. הערך נערך בשלבים, וכעת זה השלב הראשוני.

תודה רבה!

שוב, הסברות יפות מאד, אבל לכתיבה בפורום, לא באנצי'. (מלבד זה שבמחילה מכת"ר הדברים אינם נכונים, וכמש"כ).

בקשר למה שכתבת אני ישתדל לעיין בזה.

אבל בקשר לאינציקלופדיה- הלא אדרבה על המחדש להביא ראיה, כי ברותח כולנו מסכימים שמבשל, ומי שרוצה לחדש שזה גם בסולדת עליו להביא ראיה כדי לכתוב באינצק'.

אבל אעיין במה שכתבת.

הכוונה ליד נכוות בו כנראה, ומקורו ברמב"ם במעשרות.

יד נכוות בו זה סיפור מסובך שקשור יותר לכלי שני. השאלה היא האם מותר להכניס תבלין לסיר של המרק שהצטנן משיעור של יד נכוות, ועדיין יד סולדת?

אהה, רק עכשיו ראיתי. אז "טעות הלכתית לענ"ד" זה טוב לספר, לאנצי' נצטרך להביא מקור. פשטות דברי הפוסקים וכן מפורש בירושלמי שהמכוון ליס"ב, שהוא חום המבשל בכל התורה כולה, וז"פ.

אגב, להבא כדאי לנהל דיונים כאלה בדפ"ש של הערך, למען יעמדו ימים רבים.

אשמח עם תשלח לי מייל, בנוגע לספרך [email protected]‬

ראיתי בהדף המשתמש שלך שאתה מאוד דאוג מהעתיד מה יהיה עם האינטרנט, אז רק רציתי להגיד לך שאותן גדולי ישראל שהורו לנו מה לעשות בזמן שיצא האינטרנט, הם בעזרת השם יורו לנו מה לעשות כשנגיע לזמן שכל אחד יהיה "צריך" להחזיק סמרטפון.

ותאמין לי שאנחנו לא רחוק מזה......

שיהיה לך הצלחה רבה.

שלום לך, בימים אלו יצאנו לקמפיין גיוס המונים על מנת שנוכל להמשיך ולהוביל את מהפכת המכלול
בכל חודש למעלה מ 600,000 יהודים פוקדים את האתר וצריכים ידע עדכני המותאם לדרך התורה.
עלות תפעול חוות השרתים עולה לנו 10,000 בכל חודש, אנחנו רוצים להמשיך אך לשם כך אנחנו זקוקים לעזרתך!
בבקשה תרום עכשיו! ותנו לנו את האפשרות להמשיך הלאה. (הוראת קבע 50 ש"ח לחודש, או תרומה חד פעמית)
אנו זקוקים לך! היה שותף עמנו! בברכה, הרב יוסף קמינר - נשיא מכון חכמת התורה, ג' בכסלו ה'תשפ"א, 02:24